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Breve história dos muçulmanos xiitas na Nigéria

March 6, 2018

A Nigéria é o estado africano mais populoso com uma população de cerca de 170 milhões. Sendo uma república federal localizada na África Ocidental, o país também tem o título de terceira maior nação muçulmana. A Nigéria é o lar da maior comunidade de muçulmanos na África, sendo o norte do país o centro da sua concentração.


(Agência de Notícias de AhlulBayt) - A Nigéria é o estado africano mais populoso com uma população de cerca de 170 milhões. Sendo uma república federal localizada na África Ocidental, o país também tem o título de terceira maior nação muçulmana. A Nigéria é o lar da maior comunidade de muçulmanos na África, sendo o norte do país o centro da sua concentração. O estado também apresenta a maior diversidade étnica em toda a África e o mundo, com cerca de 250 grupos étnicos residentes no país. Tal miséria étnica tem sido uma fonte de problemas para a nação. Antes do advento do Islã, a maioria dos nigerianos eram adoradores da natureza.

Muçulmanos xiitas na Nigéria

Há duas teorias sobre como o Islã entrou na Nigéria. Alguns argumentam que esta religião chegou imediatamente após a morte do Muçulmano Muhammad Muçulmano (MEH) em meados do século VI, enquanto outros argumentam que a sua chegada foi no século 13, quando os empresários muçulmanos viajaram para o norte da Nigéria para o comércio. O islamismo na África Ocidental é sufí na natureza, que é muitas vezes definido como misticismo islâmico.

O clima tropical e as florestas densas deram condições climáticas especiais à Nigéria e tornaram-se inclinados a hospedar fé refinada. Esta foi talvez a razão essencial da recepção aberta do islã xiita na região. A migração de imamzadehs, ou os decedentes dos imãs xiitas, para a Nigéria, bem como o surgimento das dinastias Idrisid e depois Fatimid contribuíram efetivamente para a propagação do Islã na África em geral e a Nigéria em particular.

Três períodos de evolução do Islam xiita na Nigéria

O primeiro período começou antes de 1994, quando os xiitas do país eram largamente marginalizados e desconhecidos. Na época, sua população dificilmente ultrapassava os 500 mil.

O segundo período foi depois de 1994, ano em que o Movimento Islâmico na Nigéria, inspirado pelo movimento da Irmandade Muçulmana no mundo árabe, foi fundado. Alguns dos convertidos xiitas rompem com o movimento e migraram para outros estados africanos, um processo ajudou os xiitas a crescer em toda a África.

E o terceiro período deve em grande parte o seu surgimento a um processo de despertar islâmico que começou em 1991. Nesta era, a fé xiita foi bem recebida pelos nigerianos e expandiu-se acentuadamente, até certo ponto que, apesar de uma pesada campanha de enegrecimento e maltrato dos convertidos, A população xiita foi além de 7 milhões. Os abusos anti-xiitas, de fato, levaram o reverso e até afiaram a vontade das pessoas de se converter.

Os motivos para a expansão

Havia um conjunto de fatores na Nigéria que abriram o caminho para o Islã xiita emergir. Até 1980, havia cerca de 5.000 xiitas imigrantes, apelidados de Khoja, morando na Nigéria. Tendo em mente que os Khojas moravam nas zonas costeiras ocidentais da África, eles tiveram um grande papel na promoção do pensamento xiita na Nigéria.

O segundo fator foi os xiitas libaneses que ofereceram ótimos serviços aos muçulmanos nigerianos. Em 1991, quando Abuja substituiu Lagos como a nova capital do país, as famílias libanesas se dirigiram para a nova capital e se tornaram uma fonte de crescimento da ideologia xiita na cidade.

E o terceiro fator foi o culto sufí. A maioria dos muçulmanos africanos mantém tendências sufis. Sufi tariqas (ordens), como Tijannyah e Qadiriyya, que têm uma grande presença no país, têm um respeito especial pelo Ahl al-Bayt. De acordo com os xiitas Ahl al-Bayt, literalmente, as pessoas da casa, são o Profeta Muhammad e seus sucessores.

Desde os primeiros anos de migração, os imamzadehs gozavam de uma posição especial nas regiões onde os dois tariqas tinham apoiadores. Os imamzadehs eram chamados de "shorafa", ou nobres. Tal clima aparentemente teve a mão na proliferação dos pensamentos de Ahl al-Bayt entre os nigerianos.

Shaihu Usman dan Fodio, professor religioso e promotor islâmico, fundou um governo islâmico no estilo de um califado no século 18. Seu governo inaugurou profundamente um renascimento islâmico na África Ocidental, Nigéria e África Central. Após 100 anos de prosperidade, os colonizadores britânicos finalmente puseram fim ao domínio de Fodio em 1902. O país sofreu a vítima da colonização do Império Britânico até 1960. Apesar de se identificar um sunita e se apoiar no sofismo, Fodio mostrou grande respeito por os imis xiitas, particularmente Hazrat Fatimah, a filha do profeta Muhammad. Ele também apreciou e apoiou o advento do último xiita Imam e do salvador do mundo, Imam al-Mahdi, e teve sua opinião sobre a crença em um livro dedicado ao caso.

E o quarto fator tem a ver com os empresários muçulmanos. Altamente virtuosos, eles prepararam o terreno para que os xiitas se espalhassem para lá. Eles também estimularam a expansão desta fé islâmica para Uganda, Zâmbia, África Oriental e Central. Os comerciantes muçulmanos transferiram tradições atraentes junto com a fé xiita para a região que se manteve tecida com a cultura popular.

Líder espiritual dos xiitas nigerianos

O xeque Ibrahim Zakzaky é o líder espiritual da comunidade xiita no país. O clérigo de 64 anos é de Zaria, uma cidade no norte da Nigéria. Ele veio de uma família maliki sunita, mas depois abraçou o Islam xiita. De 1971 a 1975, mudou-se para a cidade de Kano para o ensino superior em sociopolítica e economia da Universidade, onde ganhou espaço para se envolver em atividades islâmicas. Ele, ao mesmo tempo, tornou-se secretário-geral da Surah Islamic Association no país. O xeque Zakzaky foi preso repetidamente nos anos 80 e 80 por vários governos sob várias desculpas. Ele foi um dos principais organizadores dos protestos de estudantes nacionais que exigiram que o governo inclua a lei da religião na versão revisada da constituição da nação. O pico de seu ativismo coincidiu com a Revolução Islâmica no Irã que derrubou a monarquia Pahlavi apoiada pelo Ocidente. Zakzaky foi profundamente influenciado pelos ideais da Revolução Islâmica do Irã e seu fundador, Imam Khomeini.

Em 1980, Zakzaky como vice-chefe dos Assuntos Internacionais da Associação Muçulmana da Nigéria viajou para o Irã para participar do primeiro aniversário da revolução iraniana. Antes de sua viagem à República Islâmica do Irã, Zakzaky havia manifestado seu interesse em fundar um governo islâmico na Nigéria. No entanto, ele comprometeu suas opiniões do governo islâmico após a visita do Irã ao foco na unificação dos muçulmanos do país. Alegadamente, cerca de 12 milhões de nigerianos abraçaram o islã xiita devido às atividades do xeque Zakzaky. Essa conquista tornou os grupos extremistas do país a atacá-lo repetidamente. Em 2014, o Rally do Dia de Quds, um evento anual realizado na última sexta-feira do Ramadã para expressar apoio aos palestinos e oposição ao sionismo, três filhos de Zakzaky foram detidos pela polícia nigeriana. O exército em dezembro de 2015 agrediu sua casa e uma porta ao lado Hussainiya, uma sala de congregação para cerimônias de comemorações xiitas, sob o alvoroço de conspiração para assassinar o chefe do exército. Durante a invasão, pelo menos 350 dos seguidores de Zakzaky e três de seus filhos foram mortos, enquanto Sheikh e sua esposa, que sofreram feridos graves, foram detidos. Alguns relatórios colocam o número de mortes do massacre do exército nigeriano em mais de 1.000 pessoas.


Sheikh Zakzaky ferido depois do exército nigeriano atacaram seu Hussainiya em Zaria, dezembro de 2015

Um ano depois, o Supremo Tribunal da Nigéria o declarou livre, mas os militares se recusaram a cumprir a decisão até à data.

Movimento islâmico da nigeria

O movimento islâmico da Nigéria foi fundado por Sheikh Zakzaky no início dos anos 80. A organização deveria servir os xiitas do país de forma social, cultural e educacional. Com base em Zaria, o movimento até agora estabeleceu uma série de instituições de caridade e clínicas. Aqui está uma pequena lista deles:

- Instituto AL-Shuhada: criado em 1992, o instituto tem como objetivo servir as famílias dos mártires e dos órfãos.

- Al-Zahra Charity: Fundada em 2010, a instituição de caridade oferece serviços públicos como perfuração de poços de água e algumas atividades de construção.

- Instituto de Saúde: A instituição de caridade foi fundada em 2001 e apresenta serviços médicos.

- Centro Médico do Movimento Islâmico: O centro sem fins lucrativos é apoiado pelo Movimento Islâmico e oferece cuidados de saúde, ajuda humanitária e educação de primeiros socorros.

O Movimento realiza cerimônias religiosas, como a marcação Arabaeen. Arbaeen é uma observância religiosa que ocorre quarenta dias após o dia de Ashura que marca o martírio de Husayn ibn Ali, o neto do profeta Muhammad, que foi morto no 10º dia do mês de Muharram.

Em novembro de 2016, as pessoas realizaram o ataque de Arabaeen em Kano. Motivado por incitamento anti-xiita, o exército abriu fogo naquele tempo sobre os chivos xiitas, matando centenas deles.

Ao contrário de alguns grupos extremistas ativos na Nigéria, como Boko Haram ou Movimento Izala, que é influenciado pelo Wahhabism patrocinado pela Arábia Saudita, o Movimento Islâmico realiza um curso moderado e trabalha para exibir o rosto pacífico do Islã e a fé xiita.

Influência do salafismo no estrangeiro na Nigéria

Antes do massacre de Zaria dos chorões xiitas que deixaram mortes a centenas de pessoas, os canais de televisão respaldados pela saudação lançaram uma forte campanha de propaganda contra os xiitas. Eles advertiram as autoridades nigerianas contra um grande aumento na população xiita do país e as atividades do Movimento Islâmico.

Centenas de xiitas foram mortas em dezembro de 2015, quando exército nigeriano atacou sua cerimônia em Zaria

Após o massacre de Zaria, o rei Salman da Arábia Saudita chamou o presidente da Nigéria, Muhammadu Buhari, oferecendo um apoio definitivo. Durante a conversa, o governante saudita rotulou a repressão anti-xiita do exército um movimento de "contra-terrorismo".

Após a assunção do poder por Buhari, um político muçulmano, a Arábia Saudita encontrou um terreno mais amplo para obter um toehold na Nigéria. A Arábia Saudita ofereceu ao presidente da Nigéria um conjunto de pacotes de ajuda e outros privilégios em uma tentativa de levá-lo do seu lado. Ele diz ter relações calorosas com os grupos Salafi e Wahhabi no país. Fontes familiares com sua órbita sugerem que alguns de seus assessores e conselheiros aproveitam o pleno favor do reino. Eles têm viagens de longa duração para a Arábia Saudita e realizam reuniões privadas com os governantes sauditas e muftis.

O líder do movimento de Izala, que detém fortes posições anti-xiitas, é nomeado representante da Nigéria nas reuniões da Liga Muçulmana Mundial baseada em saudação, fundada pelo reino na década de 1960. Ele era um membro do órgão consultor da Universidade Islâmica de Madinah e recebeu uma recompensa por seu serviço do ex-rei Faisal em 1978.

A estrutura social altamente varicosa da Nigéria provoca automaticamente lacunas sociais desafiadoras no país. As disputas grupais, desencadeadas por diferenças etno-sectárias, até aumentam as hostilidades acumuladas. O governo e o exército, com suas agressões vividamente discriminatórias, até expandem a divisão e, conseqüentemente, levam à instabilidade intensificada.

Medidas repressivas contra grupos como o Movimento Islâmico que procuram pacificamente o direito de se envolverem na política de grupos militantes como Boko Haram, que também supostamente compra armas do exército, orienta as escalas para a vantagem dos radicais. Izala e Boko Haram são apoiados pelo estrangeiro e, nos últimos anos, foram fonte de desestabilização do país. A repressão do movimento islâmico é, de fato, uma deficiência de um movimento popular que, com abordagens civis e sociais, busca erradicar a pobreza cultural e econômica. O rápido aumento do número de seus lealistas reflete bem suas raízes profundas e políticas humanitárias e populares. O xeque Zakzaky sempre se aproximou positivamente da fé sunita e fez o seu melhor para facilitar a unidade xiita-sunita e a coexistência pacífica com os cristãos e outras comunidades etnocritas. Outras figuras influentes no Movimento Islâmico possuem a mesma linha de abordagem. A auto-contenção na frente das pressões do exército retrata a tranqüilidade do Movimento, ao contrário dos grupos Salafi e Takfiri que estão envolvidos em crimes organizados e violência contra os militares e o governo central. Movimento islâmico fundou a educação e os centros médicos para prestar serviços aos nigerianos. contrariamente aos grupos Salafi e takfiri que estão envolvidos em crimes organizados e violência contra os militares e o governo central. Movimento islâmico fundou a educação e os centros médicos para prestar serviços aos nigerianos. contrariamente aos grupos Salafi e takfiri que estão envolvidos em crimes organizados e violência contra os militares e o governo central. Movimento islâmico fundou a educação e os centros médicos para prestar serviços aos nigerianos.

Os analistas sugerem que os grupos takfiri não têm base na Nigéria e fazem abusos para ganhar terreno no país. Enquanto o Movimento Islâmico é agora um elemento entrincheirado da sociedade nigeriana, os grupos Salafi estão lidando com inconsistência social e crise de identidade 

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