Aiatolá Ali Khamenei - Breve Bibliografia


Ayatullah Haajj Sayyid Ali Khamenei é o filho do falecido Ayatullah Sayyid Jawad Husaini Khamenei. Ele nasceu em Mashhad no dia 17 de julho de 1939, coincidindo com o dia 28 de Safar 1358 Hijri Qamari (ano lunar). Ele era o segundo filho de seus pais, nascido na casa de Sayyid Jawad, que viveu uma vida muito simples, como muitos dos estudiosos de seu tempo, e foi dele que a família aprendeu a viver de maneira humilde.

Lembrando sua vida na casa de seu pai Ayatullah Khamenei diz:

"Meu pai era um estudioso religioso bem conhecido, que era muito piedoso e um pouco recluso. Tivemos uma vida difícil. Eu lembro que às vezes à noite não tínhamos nada em a casa para o jantar. No entanto, minha mãe tentava arranjar alguma coisa e o jantar era pão e passas. "

"A casa do meu pai - aquela em que eu nasci e vivi até os quatro ou cinco anos de idade - era uma casa de sessenta a setenta metros quadrados localizada na área pobre de Mashhad. A casa tinha apenas um cômodo e um porão sombrio. Sempre que um hóspede vinha para ver meu pai - sua ideia era que a casa de um erudito religioso era um lugar onde as pessoas vinham procurar ajuda - tínhamos que ir ao porão até que eles fossem embora.

Alguns anos depois, um grupo de pessoas muito inclinadas para e amigável com meu pai comprou um pequeno lote vazio ao lado de nossa casa para que ele pudesse construir a casa, e assim acabamos com uma casa de três quartos ".

O líder da Revolução Islâmica cresceu pobre, mas religioso, e como seu pai era um piedoso e sincero erudito religioso, ele foi treinado de acordo com isso. Aos 4 anos de idade, junto com seu irmão mais velho Sayyid Muhammad, ele foi enviado para uma escola antiquada (Maktab) para aprender os alfabetos e o Alcorão. Daí os dois irmãos foram matriculados em uma escola islâmica recém-criada chamada Dar al-Ta`leem Diyanat, onde completaram seus estudos primários.

Durante seu tempo no ensino médio, ele estudou o livro Jam e` al-Muqaddamaat, ao que ele começou seus estudos em gramática árabe. Mais tarde, após o ensino médio, ele foi transferido para os estudos do seminário e aprendeu gramática árabe e outros estudos do seminário primário por seu pai e outros estudiosos religiosos da época. Refletindo sobre sua razão para tomar este caminho - o caminho de um erudito religioso, Ayatullah Khamenei disse:

"O fator que me inspirou a escolher o caminho iluminado de um erudito religioso foi meu pai; minha mãe também me encorajou (a escolher esse caminho)". , como ela gostava muito da ideia ".

Ayatullah Khamenei estudou livros como Jame` al-Muqaddamaat, Suyuti e Mughni na Mesquita Sulayman Khan [escola religiosa] e a madrassa Nawwab, além da supervisão de seu pai. Ele também estudou o livro Mu`alim enquanto frequentava essas escolas. Mais tarde, ele estudou Sharai` al-Islam e Sharh Lum`ah com seu pai, e uma parte do segundo livro com o falecido Aqah Mirza Mudarris Yazdi. Ele estudou Rasa'el e Makasib com o falecido hajj Sheikh Hashim Qazwini e a jurisprudência dos estudos intermediários restantes e seus princípios (fiqh e usul) com seu pai.

Desta forma, ele terminou o nível intermediário de estudos de forma inédita e zelosa dentro de cinco anos e meio. Além disso, seu pai, o falecido Sayyid Jawad, desempenhou um papel importante no progresso de seu filho.

Nos campos de Lógica e filosofia, O Grande Líder da Revolução Islâmica, Ayatullah Khamenei, inicia seus estudos do Manzumah de Sabziwari sob o falecido Ayatullah Mirza Jawad Aqah Tehrani e mais tarde completou esse livro sob o falecido Sheikh Ridha Aysi.

Com a idade de dezoito anos, Ayatullah Khamenei começou a estudar o mais alto nível - Darsi Kharij - de jurisprudência e seus princípios sob o falecido grande Marja` Ayatullah al-Uzma Milani em Mashhad.

Em 1957, com a intenção de visitar os majestosos lugares sagrados que ele deixou para Najaf. Ao observar a situação em Najaf e assistir às lições Darsi kharij do falecido Sayyid Muhsin Hakim, Sayyid Mahmud Shahrudi, Mirza Baqir Zanjani, Sayyid Yahya Yazdi e Mirza Hasan Bujnurdi ele decidiu permanecer no seminário islâmico de Najaf; no entanto, seu pai não aceitou essa decisão e, assim, após um curto período, retornou ao Irã.

De 1958 a 1964, Ayatullah Khamenei continuou seus estudos de nível superior em jurisprudência e filosofia no seminário islâmico de Qom. Ali estava sentado aos pés de grandes professores, como o falecido Ayatullah al-Uzma Burujerdi, o imame Khomeini, o xeque Murtadha Hae'ri Yazdi e o `Allama Tabataba'i. Em 1343, através de uma série de cartas de seu pai, o líder supremo da Revolução Islâmica percebeu que seu pai ficara cego de um olho por causa de uma catarata; isso lhe dava um dilema quanto a permanecer em Qom e continuar seus estudos ou retornar a Mashhad e cuidar de seu pai. Ele, mais tarde, tomou a decisão por Allah, para deixar Qom e retornar a Mashhad para cuidar de seu pai, em lembrança deste evento, ele diz: "Quando voltei para Mashhad Allah me abençoou enquanto cuidava dos meus negócios. Se eu tiver tido sucesso na vida, acredito que tudo deriva dessa boa ação que fiz pelo meu pai; de fato, tanto para meu pai quanto para minha mãe. "

Ayatullah Khamenei selecionou a melhor das duas escolhas, embora alguns de seus professores e amigos tenham expressado remorso ao deixar o seminário islâmico de Qom; eles previram que ele teria tido um futuro brilhante se tivesse ficado. No entanto, o futuro mostrou claramente que ele fez a escolha certa, pois seu destino tinha algo melhor reservado para ele - mais do que seus professores e amigos podiam imaginar. Poderia alguém ter imaginado que um jovem estudioso capaz, com a idade de 25 anos, deixaria Qom pelo prazer de Allah cuidar de seu pai e mãe, e 25 anos depois ocuparia o grande escritório de Wali Amru'l-Muslimin? Guardião dos Assuntos Muçulmanos].

Enquanto em Mashhad, ele não deixou seus estudos juntos. Em vez disso, ele continuou suas lições de jurisprudência e seus princípios sob grandes mestres como Ayatullah Milani até 1968 - apenas interrompendo suas lições sobre feriados, para fazer atividade política, enquanto na cadeia ou para viajar. A partir do momento em que retornou a Mashhad em 1964, enquanto cuidava de seus pais, ele também ensinaria jurisprudência e seus princípios e outros assuntos religiosos a jovens seminaristas e estudantes universitários.

Campanha política

Ayatullah Khamenei, em suas próprias palavras, é um dos estudantes do Imam Khomeini nas áreas de jurisprudência e seus princípios, e em idéias revolucionárias e políticas. No entanto, a primeira faísca de seu ativismo político e ódio à opressão foi inspirada pelo grande revolucionário e mártir Sayyid Mujtaba Nawwab Safawi. Foi no ano de 1952 que Nawwab Safawi e alguns de seus partidários foram para Mashhad para o Sulayman Khan Madrasah. Lá ele proferiu uma palestra dinâmica sobre a revitalização do Islã e seu Divino Regime e advertiu o povo iraniano das mentiras enganosas do Xá e do governo inglês.

Na época, Ayatullah Khamenei era um dos jovens estudantes de Sulayman Khan Madrasah que assistiram ao inflamado discurso de Nawwab Safawi e ele foi muito influenciado pelo grande revolucionário. Ayatullah Khamenei lembra daquele momento, "Foi nesse exato momento, por causa de Nawwab Safawi, que a consciência do ativismo Revolucionário Islâmico surgiu dentro de mim. Não tenho dúvidas de que foi Nawwab Safawi quem primeiro acendeu o fogo (do Islã revolucionário) em meu coração".

Em 1962, enquanto Ayatullah Khamenei ainda estava em Qom, ele se juntou ao movimento revolucionário do Imam Khomeini, que se opunha à política pró-americana e anti-islâmica de Muhammad Reza Shah. Apesar de todos os altos e baixos, perseguições, exílios e prisão, Ayatullah Khamenei continuou destemidamente neste caminho por dezesseis anos.

Em Moharram 1383 Hijri Qamari [maio de 1963], pela primeira vez, Ayatullah Khamenei foi enviado em uma missão pelo Imam Khomeini. Esta missão era comunicar a mensagem do Imam a Ayatullah Milani e outros clérigos em Khorasan. Esta mensagem foi para definir o tom para a propagação e exposição das políticas pró-americanas de Muhammad Reza Shah no mês de Moharram.

Khamenei cumpriu essa missão e também agiu de acordo com suas demandas, pois foi enviado a Birjand para ser propagado em Muharram. Como resultado de sua propagação no dia 9 de Moharram (2 de junho de 1963), ele foi preso. Ele passou uma noite na prisão e foi libertado apenas sob a condição de que nunca mais voltaria ao púlpito (minbar) para falar novamente. Daquele momento em diante, ele sabia que estaria sob vigilância policial. Após o desenvolvimento do sangrento incidente de 'O Quinto de Khordad', Ayatullah Khamenei foi levado sob custódia em Birjand e depois transferido para uma prisão em Mashhad, onde passou dez dias sob tortura severa antes de ser libertado.

Em janeiro de 1964 - ou seja, Ramadã 1383 de acordo com um plano bem organizado, Ayatullah Khamenei e alguns de seus amigos partiram para Kerman. Depois de dois ou três dias pregando e visitando estudiosos e estudantes religiosos em Kerman, partiram para Zahedan. Sua pregação e seu modo enfático de expor o referendo hipócrita do Xá foram bem aceitos entre as massas, especialmente no dia 6 de janeiro, quando era hora da eleição. No décimo quinto dia do Ramadã, o aniversário do Imam al-Hasan (a paz esteja com ele), sua diligente pregação e revelação pública da satânica política americana da dinastia Pahlavi atingiu seu auge. Como resultado disso, Savak [Agência de Inteligência do Xá] veio e prendeu-o durante a noite - naquela noite eles o levaram de avião para Teerã.

As lições que ele teve sobre a exegese do Alcorão, a ideologia profética e islâmica em Mashhad e Teerã foram calorosamente recebidas pela juventude revolucionária. Por causa disso, Savak começou a vigiar de perto Ayatullah Khamenei. No ano de 1967, Ayatullah Khamenei foi forçado a viver no subsolo, mas exatamente um ano depois ele foi capturado por Savak e aprisionado. No ano de 1371, ele foi novamente preso por Savak pelas mesmas atividades para - realizar aulas e conduzir discussões esclarecedoras e intelectuais.

Ayatullah Khamenei escreve sobre sua quinta apreensão por Savak, dizendo:

"A partir do ano de 1348 [1970] a situação estava amadurecendo para uma revolução armada no Irã. A sensibilidade e a severidade do antigo regime contra mim aumentaram. Por causa das circunstâncias, eles não podiam mais ignorar pessoas como eu. Em 1350 [1972] Fui novamente levado à prisão, pela quinta vez, e a dura atitude de Savak indicava que o Sistema (regime) tinha muito medo de que uma revolução armada fosse acompanhada de uma ideologia islâmica sólida. o ativismo e a propagação em Mashhad e Teerã não tinham nada a ver com a situação em desenvolvimento. Depois de serem libertados, o comparecimento às minhas aulas abertas sobre a exegese do Alcorão e das aulas particulares sobre ideologia e outros assuntos aumentou. "

anos 1972 e 1975 As lições do Ayatullah Khamenei sobre a exegese do Alcorão e da ideologia islâmica estavam agora sendo realizadas em três Masajids - karaamat, Imam Hasan (as) e Mirza Ja`far - na cidade sagrada de Mashhad. Milhares de pessoas assistiram a essas lições, especialmente jovens conscientes e estudantes politicamente ativos.

Suas palestras sobre o Nahjul Balaqa ofereceram outro tipo de experiência de uma maneira diferente. Essas palestras foram transcritas e publicadas em uma circular chamada 'Poly copy' sob o título 'The Glorious Nahjul al-Balaqah'. Os jovens estudantes revolucionários que aprenderam a realidade e o verdadeiro significado da luta de Ayatullah Khamenei foram muito diligentes em difundir essa ideologia para as massas nas cidades vizinhas. Essa ação fez com que Savak invadisse sua casa em Mashhad no inverno de 1975, prendendo-o e confiscando muitas de suas anotações e outros escritos. Este foi o sexto e mais difícil aprisionamento na vida de Ayatullah Khamenei. Ele foi detido na prisão central do Irã até o outono de 1976 sob as condições mais rigorosas. Ayatullah Khamenei descreve a gravidade da condição daquela prisão dizendo "

Depois de ser libertado da prisão, Ayatullah Khamenei retornou a Mashhad, onde continuou suas atividades políticas / revolucionárias, embora não fosse capaz de restabelecer suas aulas como antes.

O regime ilegítimo de Pahlavi, no final do ano de 1976, prendeu Ayatullah Khamenei e condenou-o ao exílio em Iranshahr por um período de três anos. Em meados de 1979, durante o clímax da agitação civil no Irã, ele retornou a Mashhad, onde enfrentou o regime sanguinário Pahlavi. Quinze anos depois, após suportar todos os momentos duros e amargos da revolução islâmica, Ayatullah Khamenei testemunhou a queda do tirânico regime Pahlavi e o estabelecimento da República Islâmica.

À beira da vitória da Revolução Islâmica - antes do advento do retorno do Imam Khomeini ao Irã de Paris - um Conselho Revolucionário Islâmico foi formado pelo Imam. Este conselho consistia em personalidades importantes, como Shaheed Muttahari, Shaheed Beheshti e Hashemi Rafsanjani. O decreto de Ayatullah Khamenei sobre o Imam Khomeini tornou-se um membro desse conselho. Então, depois de receber esta mensagem através de Shaheed Muttahari, Ayatullah Khamenei deixou Mashhad e foi para Teerã.

Após a vitória da Revolução Islâmica, Ayatullah Khamenei continuou a ser muito ativo no trabalho pelo Islã e no cumprimento dos objetivos da revolução islâmica. As tarefas que ele realizou naqueles tempos e até agora são incomparáveis ​​e sem igual, no entanto, nesta breve biografia, podemos mencionar apenas a mais importante dessas tarefas. Uma lista cronológica dos serviços de Ayatullah Khamenei para a República Islâmica do Irã após a vitória da revolução islâmica é a seguinte: Fevereiro de 1979 - Um dos fundadores do partido República Islâmica, juntamente com um estudioso de pensamento semelhante, como Shaheed Beheshti, Shaheed Bahunar, Musawi Ardebili e Hashemi Rafsanjani.

1980 - Secretário de Defesa. 1980 - Supervisor da Guarda Revolucionária Islâmica. 1980 - Líder da Oração Congregacional de sexta-feira. 1980 - O Representante de Teerã na Assembléia Consultiva. 1981 - Representante do Imam Khomeini no Conselho de Alta Segurança. 1981 - Apresenta-se ativamente na frente de guerra durante a guerra imposta entre o Irã e o Iraque. 1982 - Assassinato tentativa pelos hipócritas em sua vida no masjid de Abuthar em Teerã. 1982 - Eleito Presidente da República Islâmica do Irã após o martírio de Shaheed Muahmmad Ali Raja'i. Este foi seu primeiro mandato no cargo; todos juntos ele cumpriu dois mandatos, que duraram até 1990. 1982 - presidente do Conselho Superior de Assuntos da Cultura da Revolução. 1988 - Presidente do Conselho de Expedição. 1990 - Presidente da Constituição Revisal Comity. 1990 - Ayatullah Khamenei tornou-se o Líder Supremo da República Islâmica do Irã por escolha do Conselho de Especialistas, após o falecimento do Imam Khomeini.

Trabalho escrito

Aqui, mencionaremos brevemente algumas das obras escritas compostas por Ayatullah Khamenei.

Seus escritos e trabalhos de pesquisa: 1- Uma visão completa do pensamento islâmico no Alcorão. 2- A Profundidade da Oração. 3- Um discurso sobre paciência. 4- Os quatro livros principais sobre o biográfico dos tradicionalistas. 5- Wilaayat - Tutela 6- Um vislumbre da História e Estado Prévio do Seminário Islâmico de Mashhad. 7- Uma biografia dos imames xiitas (que a paz esteja com eles). 8 - Imam Saadiq (que a paz esteja com ele). 7- Unidade e Partidos Políticos. 8- Arte no Miradouro de Ayatullah Khamenei. 9- Entendendo o Islã Corretamente. 10- O discurso de Wilaayat. Traduções (do árabe para o persa): 1- O tratado de paz do Imam Hasan (que a paz esteja com ele). 2- O futuro a partir de uma perspectiva islâmica. 3- Muçulmanos na Libertação da Índia. 4- Petição Contra a Civilização Ocidental.

Liderança

Tendo sofrido de uma doença quase longa, o fundador da República Islâmica do Irã, que reviveu o Islã no mundo materialista e sombrio do século XX, o falecido Imam Khomeini (q.) Viajou para Allah o Todo-Poderoso com um coração confiante e pacífico. mente. As pessoas sentiam uma profunda dor e pesar como se não pudessem acreditar no que havia acontecido. Depois de esperar por um evento como esse por anos, o arrogante inimigo mal intencionado pensou ingenuamente que se aproximava de seu objetivo. No entanto, dois fatores importantes contribuíram para provocar a derrota, o desespero e a humilhação do inimigo; ainda felicidade e promessa para os crentes e os oprimidos:

A participação de dez milhões de pessoas na procissão fúnebre mais esplêndida mudou a vontade de milhões de pessoas para manter as conquistas da Revolução Islâmica e a expressão de sua lealdade e amor, e sua obediência ao líder da revolução em uma poderosa tempestade que varreu a esperança do inimigo, semelhante à tempestade de Tabas que destruiu aeronaves dos atacantes.

Além desta participação incrível de pessoas enlutadas, uma sessão extraordinária da Assembléia de Especialistas e sua rápida tomada de decisão decisiva, bem como seu voto correto e adequado, proporcionaram à Revolução Islâmica um líder confiável, piedoso, corajoso e inteligente, altamente habilidoso na administração. Na verdade, a revolução e a nação não ficaram sem líder - como fonte de esperança - mesmo por um dia e a benção de Allah fez com que essa surpreendente participação sem precedentes fosse frutífera.

O falecido Imam Khomeini (q.) Havia estipulado em sua vontade política divina que tanto seu filho Hajj Ahmad quanto o presidente deviam recitá-lo. Após a rejeição do Hajj Ahmad, Sua Eminência, Ayatollah Khamenei, recitou isso na Assembléia de Peritos para milhões de iranianos atônitos e milhões de estrangeiros recebendo o programa via satélite. Durante a recitação, ele foi sufocado com lágrimas várias vezes. No entanto, tendo controlado seu sentimento, ele deixou o público saber as últimas recomendações eternas do Imam Khomeini (q). O povo leal, dedicado, consciente e revolucionário do Irã ofereceu um funeral sem precedentes e o mais excelente para o Imam Khomeini (q.) Que os salvou da idade das trevas dos demônios. Além de luto dia e noite, chorando e batendo as cabeças e peitos em torno do santuário recém-construído de seu grande mestre, guia, e líder; eles não pouparam esforços para jurar lealdade e lealdade ao novo líder e apoiar a decisão merecedora tomada pela Assembléia de Especialistas.

Ao encontrar seu novo líder, eles impediram o inimigo estrangeiro e seus mercenários domésticos de qualquer conspiração e pensamento maligno. A participação das pessoas na despedida de seu grande líder cristalizou os mais belos insights e lemas. Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. .

Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: eles não pouparam esforços para jurar lealdade e lealdade ao novo líder e apoiar a decisão merecedora tomada pela Assembléia de Especialistas. Ao encontrar seu novo líder, eles impediram o inimigo estrangeiro e seus mercenários domésticos de qualquer conspiração e pensamento maligno. A participação das pessoas na despedida de seu grande líder cristalizou os mais belos insights e lemas. Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. . Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: eles não pouparam esforços para jurar lealdade e lealdade ao novo líder e apoiar a decisão merecedora tomada pela Assembléia de Especialistas.

Ao encontrar seu novo líder, eles impediram o inimigo estrangeiro e seus mercenários domésticos de qualquer conspiração e pensamento maligno. A participação das pessoas na despedida de seu grande líder cristalizou os mais belos insights e lemas. Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. . ua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: Ao encontrar seu novo líder, eles impediram o inimigo estrangeiro e seus mercenários domésticos de qualquer conspiração e pensamento maligno. A participação das pessoas na despedida de seu grande líder cristalizou os mais belos insights e lemas. Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. . Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: Ao encontrar seu novo líder, eles impediram o inimigo estrangeiro e seus mercenários domésticos de qualquer conspiração e pensamento maligno. A participação das pessoas na despedida de seu grande líder cristalizou os mais belos insights e lemas. Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes.

Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. . Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma: Ele também manifestou, através de poemas e imagens de câmeras, a homenagem de uma nação ao seu grande marji ', que viveu uma vida piedosa e obedeceu a Allah libertando esta nação e os oprimidos do mundo como um todo da obediência e servidão por tiranos arrogantes. . Sua Eminência, Aiatolá Khamenei, descreve literariamente o dilacerante evento daquele dia e a participação do povo da seguinte forma:

"Esse dia se tornou um grande dia de luto pelo mundo do Islã. O efeito devastador desta dor não permaneceu exclusivo da nação iraniana. Em todo o mundo, onde quer que houvesse um coração iluminado ou uma alma consciente, Todos os muçulmanos conscientes da revolução e suas questões eram enlutados.Não havia lugar na Terra, mas em que algumas pessoas foram esmagadas pela tristeza por este acontecimento importante e lamentou essa perda irreparável.O Irã inteiro se tornou uma casa de Em cada cidade e aldeia, o choro de tristeza ecoava em todas as casas e era ouvido em todas as ruas, praças e praças Ninguém podia suportar em silêncio Indivíduos variando dos bravos nos campos de batalha, os pais que tinham nenhum sinal de tristeza ou desamparo em seu rosto após o martírio de sua juventude,grandes homens nos campos da ciência, misticismo e política para todos os cidadãos desta grande nação, todos choraram, gemeram e gemeram, ou impacientemente bateram suas cabeças e peitos.

A catástrofe do desaparecimento do Imam foi tão grande quanto ele. Além de Allah e seus amantes, quem pode perceber essa glória? Em um lugar onde grandes corações não suportam, em uma cena que milhões de pessoas perdem sua paciência e grandes personalidades vagam, qual língua ou caneta pode retratar a situação?

Como uma queda impaciente naquele oceano turbulento, como posso descrevê-lo? O universo perdeu seu item único e a Terra continha uma jóia exclusiva. Um grande pioneiro do Islã que passou sua vida honrada exaltando o Islã se despediu do mundo ".

Alguns meses após o término de seu segundo mandato, Sua Eminência estava se preparando para abandonar essa responsabilidade:

"Antes do fim do Hazrat Imam, o mandato da presidência estava acabando. Eu estava me preparando para sair. Frequentemente, algumas pessoas se referiam a mim sugerindo alguns empregos. Homens irresponsáveis ​​achavam que esses empregos serviriam para mim! No entanto, respondi: 'se Imam faz com que seja feito um certo trabalho, eu o farei porque a ordem do Imam é uma obrigação. Caso contrário, vou pedir ao imã que não me obrigue para que eu possa me dedicar a trabalhos culturais. ' "

No entanto, Allah, o Sábio, destinou para esta nação e Sua Eminência o Aiatolá Khamenei outra coisa. Com o desaparecimento de Hazrat Imam (q.), Este destino foi materializado. O líder não aceitou um cargo a menos que fosse um dever divino. Ele fez o mesmo em relação ao cargo de liderança (ou seja, ele não pensou sobre isso, muito menos deu um passo para isso).

Ele diz: "Eu não esperava, nem por um segundo em minha vida, o que aconteceu no processo de ser eleito como novo líder no qual essa responsabilidade foi colocada em meu ombro como um servo humilde e fraco de Allah. Se alguém pensa que me ocorreu mesmo por um segundo na época da luta, mais tarde durante a revolução, ou durante minha presidência que essa responsabilidade seria delegada a mim, ele está errado, eu sempre considerei meu nível muito baixo para aceitar não só isso cargo altamente significativo e crucial, mas também lugares muito mais baixos, como a presidência e outros cargos, que eu realizei durante a revolução.

Uma vez eu disse ao Imam (q.) Que às vezes meu nome é citado entre alguns cavalheiros enquanto eu sou como pessoas comuns. Eu não disse isso por uma questão de cortesia. Agora eu mantenho a mesma coisa. Portanto, isso ainda não era imaginável.

Claro, tivemos horas muito sensíveis, as horas mais graves de nossas vidas. Allah sabe o que sentimos naquela noite e no sábado de manhã. Para cumprir seu dever, os irmãos estavam vigorosamente pensando e trabalhando para arrumar os assuntos. Freqüentemente, eles falaram sobre mim como um membro do conselho de liderança, embora eu tenha rejeitado isso em minha mente. No entanto, era possível que eles o delegassem para mim.

Então eu procurei refúgio em Allah. No dia seguinte, antes que a Assembléia de Peritos começasse seu trabalho, eu chorava e suplicava a Allah com sinceridade: 'Meu Senhor, você planeja e predestina os assuntos. Como membro do conselho de liderança, posso me tornar responsável. Eu te imploro, caso este post seja um pouco prejudicial para minha religião e para mim no Dia do Julgamento, para impedir sua realização. Realmente, do fundo do meu coração, eu não queria assumir essa responsabilidade.

Finalmente, depois de alguns debates e palestras na Assembleia de Especialistas, eles votaram em mim. Lá eu tentei, debati e argumentei para impedir a votação, mas eles votaram.

Mesmo agora, eu me considero um estudante religioso comum sem qualquer característica marcante ou vantagem especial, não apenas para este grande cargo de responsabilidade significativa - como eu disse sinceramente - mas também para outros muito menos importantes como a presidência, etc delegados a mim durante aquele dez anos. No entanto, agora que eles votaram em mim para carregar seu fardo e responsabilidade, eu aceito isso vigorosamente similar ao que Allah aconselhou a Seus profetas, “Leve-o com rigor”. Para descarregá-lo vigorosamente na medida em que puder - como o dever divino corresponde à capacidade de uma pessoa -, peço a ajuda de Alá para que eu mantenha o grande status deste ofício. Este é meu dever e espero - se Allah quiser - que seja exposto a Sua bênção e misericórdia e seja um daqueles por quem Wali - 'asr (Que Allah faça seu reaparecimento mais cedo) e crentes piedosos orem. "

O falecido Imam Khomeini (q.), Apreciando a percepção divina, considerou Hazrat Ayatollah Khamenei completamente competente para a liderança no que diz respeito às capacidades e piedade. Várias vezes, o falecido Imam Khomeini (q.) Mencionou esse fato de forma explícita ou implícita.

Seu filho, o falecido Hujjat al-Islam, o Hajj Sayyid Ahmad disse:

"Quando o aiatolá Khamenei estava visitando a Coréia do Norte, o falecido imame assistiu aos noticiários da TV, incluindo um grande número de pessoas que se reuniram para recebê-lo, bem como seus maravilhosos discursos e debates. Ele disse que o aiatolá Khamenei realmente merece ser um líder". "

Dirigindo-se ao aiatolá Khamenei, após ter sido eleito líder, Hajj Sayyid Ahmad disse: “O falecido Imam Khomeini, várias vezes, se referiu a você como um mujtahid provado e o melhor para liderança”.

Hujjat al-Islam Hashemi Rafsanjani cita outro evento: "Em uma reunião na qual o falecido Imam, os chefes de executivo, judiciário e legislativo, o primeiro-ministro (Mousavi) e Hajj Sayyid Ahmad estavam presentes; nós dissemos ao Imam que Se isso acontecer, enfrentaremos o problema de falta de líder em caso de observação da constituição Sua Eminência respondeu: “Você não enfrentará nenhum problema quando tiver alguém para se tornar líder.” Perguntei: “A quem você quer dizer?” Ayatollah Khamenei, ele respondeu: "Ayatollah Khamenei" ".

Sra. Zahra Mustafavi, a amada filha de Imam Khomeini (q.) Diz: "Muito tempo antes da demissão do sucessor da liderança, eu, pessoalmente, perguntei sobre liderança e o falecido Imam respondeu ao Aiatolá Khamenei. Perguntei se ser marji 'e Os mais experientes são os requisitos. ”O falecido Imame respondeu, não, perguntei sobre seu nível de conhecimento.O Imame disse explicitamente:“ Ele gosta desse nível de ijtihad necessário para ser um wali al-faqih ”.

Na sessão extraordinária da Assembléia de Peritos realizada após o falecimento do Imam Khomeini (R), eles discutiram o conselho de liderança sobre o qual tanto o Eminência Aiatolá Khamenei quanto o Hujjat al-Islam, Muslimin, Hashemi Rafsanjani concordaram. No entanto, Allah destinou outra coisa e a Assembléia não aceitou o raciocínio do aiatolá Khamenei e declarou-o como o líder dos muçulmanos, apesar de sua insistência em não aceitá-lo. Ele diz: “Após o falecimento do Imam Khomeini (R.), participei do primeiro dia da Assembleia de Peritos como os outros membros fizeram. Finalmente, eles conversaram sobre mim, debatendo quem seria eleito como líder. Eles concordaram em me eleger para este cargo significativo. Eu fiz o meu melhor para evitar isso, eu me opus fortemente a isso, não que eu quisesse fazê-lo como cortesia. Allah sabe o que eu passei pela minha mente naquele momento.

Istood up e disse: "Senhores, espere um minuto." Tudo - em ambos os formatos de áudio e vídeo - foram gravados e estão disponíveis agora. Comecei a raciocinar para não ser eleito como líder. Apesar de toda a minha insistência, eles não aceitaram. Os mujtahids e os grandes estudiosos que estavam lá responderam ao nosso raciocínio. Eu estava decidido a não aceitar isso. No entanto, descobri mais tarde que não há outra escolha. Porque de acordo com pessoas confiáveis, fui eu quem aceitou essa responsabilidade. Caso contrário, teria sido deixado inacabado. Se houvesse ou eu tivesse conhecido outra pessoa a quem outros teriam concordado - cumprir este dever; Certamente eu teria rejeitado o cargo de liderança. Então eu disse: “O; meu Senhor em você eu confio e até agora Ele ajudou. ""

A Assembleia de Peritos elegeu o aiatolá Khamenei rapidamente e de maneira adequada e cuidadosa e confiando em Allah, o sublime, Sua Eminência aceitou-o. Enquanto o inimigo tinha inventado intrigas sinistras para a era pós-imame manifestada na contínua propaganda de rádios e imprensa estrangeiras durante os dias em que o Imam estava doente.

Referindo-se ao papel da piedade e inteligência das pessoas e dos milagres de Allah em neutralizar essas conspirações, Sua Eminência Ayatollah Khamenei explica as intrigas do inimigo após o falecimento do Imam Khomeini (q). Ele diz:

"com o desaparecimento do Imam Khomeini (q.), o amplo espectro dos inimigos do Islã - na vanguarda do combate contra a República Islâmica - não escondeu sua esperança de que, na ausência de seu fundador e desenvolvedor, a República Islâmica perder seu poder de defesa e crescimento, sentir-se fraco e sem esperança como uma criança órfã, desmoronar totalmente ou não teria outra escolha senão buscar abrigo dos outros!

De maneira limitada, os inimigos - cujos cálculos são cem por cento materialistas, pois são privados de compreender as relações espirituais e as bênçãos da crença e da piedade - não podem conceber o milagre divino no advento do século XV, isto é, o governo da religião. e a moral e o ressurgimento dos valores islâmicos, é o pico elevado ao qual as mãos sujas daqueles que são entregues à devassidão e aos caprichos não chegam e que a diplomacia do ouro e do poder não consegue esconder. "

A presença de dez milhões de pessoas no funeral de seu guia e mestre e o fundador da República Islâmica do Irã, bem como a oportuna e apropriada eleição do aiatolá Khamenei como o líder, exibiram o milagre divino e o inimigo falhou novamente. Embora os inimigos tivessem ficado felizes esperando que Sua Eminência não fosse capaz de livrar o sistema de muitas dificuldades, enredos e malevolências domésticas / estrangeiras, e que mais cedo ou mais tarde o sistema não seria governado por um sistema justo, inteligente, eficiente, e prudente mujtahid. Assim, a sua escultura de longa duração ficaria satisfeita! No entanto, com o passar do tempo tornou-se claro que a Assembléia de Peritos, guiada por Allah e o conselho do Imam Khomeini (q.), Realmente elegeu a melhor e mais competente personalidade pela qual o caminho do Imam continuou e foi garantido. Suas mensagens e discursos fizeram do inimigo esperança desesperada, mas fortalecida, da grande nação iraniana. O clamor expressivo desta nação contra os EUA, O criminoso, é uma indicação bem de que o caminho do Imam continua.

Marji'yah é uma das fases marcantes na vida de Sua Eminência, o Líder Supremo. Após o desaparecimento de alguns aiatolás, ou seja, Golpayegani, Mar'ashi Najafi e Araki, quase não havia marji de primeiro nível, coevos com o falecido Imame, reconhecidos e aceitos pelas pessoas comuns. Portanto, o muçulmano no Irã tinha uma nova geração de marji na frente deles. O inimigo recomeçou a criar problemas após o desaparecimento do aiatolá Araki, sugerindo que Hawzah havia se envolvido na luta pelo poder. Sendo ignorante sobre o ofício de marji'yah, sobre eruditos e marji em hawzah de Qom, e sobre o grande povo do Irã também; Análises erradas levam os inimigos a falhas pesadas em suas políticas, como de costume. O líder supremo desempenhou seu papel de forma excelente ao revelar a intriga do inimigo e conscientizar a nação iraniana da situação. No início, inimigo propagado que as pessoas não gostam mais de clérigos. Sua Eminência diz:

Eu vi jovens - cuja idade era um quinto e um quarto proporcional ao Imam - chorando como chuvas fortes na primavera. Por que você estava chorando? Qual foi a razão? Ele era um homem de 103 anos que você nunca viu. Além disso, até três ou quatro anos atrás, você não o conhecia. Apenas eruditos, personalidades e hawzahs o conheciam. São apenas três, quatro anos que você o conhece. Então, por que você está chorando tanto? Por que as mulheres batem no peito, chorando e chorando? Grandes homens estão derramando lágrimas. Entre aquela enorme multidão, eles querem tocar o cadáver, colocar a mão no caixão. Por quê? Para que serve? É porque o povo iraniano acredita em - como antes - marji'yah como uma grande posição esplêndida, porque o povo iraniano, do fundo do coração, ama os clérigos, mas não os falsos, clérigos reais, homens de religião.

Não é um falso clérigo que o inimigo quer apresentar ao povo como clérigo. Não, as pessoas o odeiam. No entanto, eles gostam de um verdadeiro clérigo. Porque eles acreditam que, por meio do Islã, pode-se alcançar tanto este mundo quanto o futuro. O Islã ajudou-os muito. O Islã lhes proporcionou liberdade e dignidade. O Islã os libertou dos tiranos e da administração corrupta. Sem mencionar que, há 2500 anos, os chamados reis de anos no Irã - sobre os quais não há prova concreta, durante um ou dois séculos passados, as pessoas sofreram muito sob o domínio pesado das dinastias Qajar e Pahlavi. O Irã perdeu sua dignidade e glória históricas. Ficou para trás ciência, civilização, política e economia. Perdeu seus recursos vitais. As pessoas culparam o reino por essas coisas.

Quem os salvou? Quem os informou? Aquele grande clérigo, os clérigos como pioneiros. Assim sendo, pessoas gostam dos verdadeiros estudiosos da religião. Sempre que havia uma voz real de liberdade, seu líder era clérigo. Esta é a história, uma história, não escrita por clérigos. Pelo contrário, os inimigos dos clérigos escreveram, mas admitiram essa verdade. As pessoas testemunharam isso. Assim, esta propaganda não produziu nenhum resultado ".

Outra propaganda que o inimigo fez durante esses dias foi que a geração marji'yah chegou ao fim e não há mais ninguém competente para ser um marji '! Mas Jami`at Mudarisin Hawzah `Ilmiyyah em Qom divulgou a lista de estudiosos qualificados o suficiente para ser marji e anulou esta propaganda.

Como você pode saber quem são grandes estudiosos de hawzahs? Os políticos nos EUA e na Grã-Bretanha, bem como as agências de notícias mundiais, não conseguem entender e analisar as questões mais claras de nossa nação. Caso contrário, eles não teriam falhado tanto. Eles não são capazes de analisar, mas expressam sua opinião sobre os assuntos de hawzah, que estão entre os mais complicados. Aqueles em hawzah sabem quem é competente e quem não é. Como você quer saber se a geração de grandes eruditos chegou ao fim? Após o falecimento do Imam Khomeini, quatro dos mais eminentes marji 'faleceram. Claro, mais de quatro. No entanto, eu cito apenas os mais famosos, ou seja, o falecido Grande Aiatolá Araki, Golpayegani, Khoie, Mar'ashi. Com exceção do falecido Araki, que tinha 103 anos, o resto viveu cerca de noventa anos. Isso significa que no ano 1340 AH Como o Grande Aiatolá Boroujerdi faleceu, esses quatro eruditos de noventa anos tinham apenas sessenta anos de idade. Agora eles envelheceram 90, mas trinta e três anos atrás eles variavam de cinquenta e sete a sessenta e três anos de idade. Sempre é assim. Na época, os últimos aiatolás Khoie, Golpayegani e Mar`ashi foram apresentados ao povo eram mais jovens ou quase os mesmos que os que são apresentados como marji '.

Então, por que você diz que a geração de estudiosos de hawzah chegou ao fim? O que você sabe sobre os estudiosos do hawzah? Quem são eles? Qual é a sua geração? Então, por que você expressa opinião imprópria? Golpayegani e Mar`ashi foram apresentados ao povo eram mais jovens ou quase os mesmos que os que são apresentados como marji '. Então, por que você diz que a geração de estudiosos de hawzah chegou ao fim? O que você sabe sobre os estudiosos do hawzah? Quem são eles? Qual é a sua geração? Então, por que você expressa opinião imprópria? Golpayegani e Mar`ashi foram apresentados ao povo eram mais jovens ou quase os mesmos que os que são apresentados como marji '. Então, por que você diz que a geração de estudiosos de hawzah chegou ao fim? O que você sabe sobre os estudiosos do hawzah? Quem são eles? Qual é a sua geração? Então, por que você expressa opinião imprópria?

Outra questão para a qual os poderes arrogantes fizeram grandes investimentos em propaganda foi apresentar algumas pessoas ao povo iraniano como qualificadas e competentes! Eles tentaram fornecer a opinião pública adequada a determinado indivíduo! Esses indivíduos eram fracos em sua crença em relação à Revolução Islâmica e ao caminho do Imam Khomeini, ou não tinham interesse neles. O regime do tirano Pahlavi fez o mesmo após o falecimento do grão-aiatolá Boroujerdi para dois propósitos. Primeiro, transferir marji'yah de Qom para Najaf. Segundo, mudá-lo para o interior do Irã em direção a certos indivíduos que tinham opiniões otimistas sobre o regime de Shah! Ao mesmo tempo, os estrangeiros não ignoraram sugerindo que há luta pelo poder. Em vez disso, eles trabalham duro neste campo.

Outra questão era que eles começaram a nomear alguns indivíduos como marji '. Essa pessoa é a mais destacada. Eles começaram a dar decretos religiosos para os muçulmanos. Em relação a marji'yah, as pessoas são mais rigorosas do que qualquer outra coisa.

É uma atitude justa. Eu digo a você para ser muito rigoroso quanto a quem é marji '. Tenha cuidado para não permitir que seus sentimentos sejam superados. Seja exato em seguir o mesmo método Shar'i, apenas duas testemunhas. Um não é suficiente. Não há dois apenas testemunhas. Eles também devem ser especialistas no campo. Eles devem testemunhar que é permissível seguir um certo indivíduo no taqlid, que ele é qualificado como marji 'para que você possa fazer o taqlid dele.

Então eles esperam que a nação iraniana, tão rigorosa em matéria de taqlid, dê ouvidos aos diretores ímpios e pecaminosos da BBC ou a uma rádio sionista. Dizem que um certo cavalheiro é o melhor para que as pessoas façam o seu taqlid. Que falsa imaginação! Se eles tivessem pouca chance de serem seguidos, Agora que seus nomes são anunciados por esses rádios, essa pequena chance desaparece. Um bom número de pessoas, ao contrário, a maioria dos fiéis do nosso país faz exatamente o oposto do que as rádios estrangeiras dizem. É porque ouviram muitas mentiras e viram muita maldade e engano nesses rádios. Se eles dizem "siga essa pessoa", as pessoas não o seguem. Se eles enfatizam não seguir uma pessoa em particular, eles o seguem. É o hábito do nosso povo, que é adequado. Imam (r.) Disse que a prosperidade está em se opor a essas rádios estrangeiras e à propaganda do inimigo. Qualquer direção que eles vão, você deve saber que é falso e a direção oposta é verdadeira. Quanto ao marji'yah, nosso povo anulou a propaganda hostil do inimigo tomando essa atitude.

Eu realmente agradeço as pessoas. Claro, não posso apreciá-los completamente. A nação cumpriu completamente seu dever em relação ao falecimento do grão-aiatolá Araki, adotando uma postura adequada, participando da procissão fúnebre, rezando para ele e participando de cerimônias realizadas em seu memorial. Estudiosos em Qom e Teerã publicaram a lista de estudiosos que as pessoas podem seguir. Nós devemos realmente apreciar o esforço deles em cumprir seu dever. Claro, não se pode dizer que aqueles que não estão incluídos na lista tenham uma posição mais baixa, não posso dizer isso. Agora, se você for a Qom, poderá encontrar pelo menos cem estudiosos cujos nomes poderiam ser incluídos na lista. Eles não estão com pressa. A verdade é apenas contrária ao que o inimigo disse que há uma luta de poder no Irã referente ao marji'yah. Um infiel leva todo mundo para um infiel. Para ganhar um pequeno posto na Europa ou nos EUA - onde a civilização secular é dominante, para ser prefeito ou governador desta cidade ou daquele estado, ou para se tornar um membro do parlamento; eles não hesitam em desistir de todos os assuntos sagrados. Eles são assim.

Lamento que vocês, queridos, não tenham oportunidade de ver alguns escritos e informações com os quais lidamos para saber quão baixos estão na busca pelo poder. As personalidades do mundo todo se enfeitam, dandy, e com um sorriso fingido antes que as câmeras de TV comessem todos os crimes possíveis para conseguir este post.

A maioria deles é assim. Eu li um livro - um bem documentado e substanciado - sobre algo que aconteceu nos EUA. O livro revela alguma verdade estranha e chocante como certos grupos lutaram uns contra os outros para assumir um cargo. Eles pensam que aqui acontece a mesma coisa para o marji'yah. Não, você está errado. Não há luta de poder. Não há disputa. Quanto a marji'yah, há muitos estudiosos competentes, como o falecido grande aiatolá Araki (a.), Que não mencionou seu nome por trinta anos. Depois de trinta ou quarenta anos, Ocorreu a outros para ir até ele e pedir-lhe para aceitar marji'yah. Eles obtiveram sua resposta positiva para marji'yah e publicaram sua risalah somente depois de muita insistência. Agora também há alguns indivíduos em Qom entre os competentes para marji'yah que se mil pessoas forem até eles para trazê-los à cena, eles rejeitarão. Alhamdo lillah, neste exato momento, existem alguns mujtahids que não se educam, embora se considerem mais instruídos do que outros. A maioria deles - é claro que não digo todos eles - se consideram assim. No entanto, eles não dizem nada sobre isso. Agora também há alguns indivíduos em Qom entre os competentes para marji'yah que se mil pessoas forem até eles para trazê-los à cena, eles rejeitarão. Alhamdo lillah, neste exato momento, existem alguns mujtahids que não se educam, embora se considerem mais instruídos do que outros. A maioria deles - é claro que não digo todos eles - se consideram assim. No entanto, eles não dizem nada sobre isso.

Agora também há alguns indivíduos em Qom entre os competentes para marji'yah que se mil pessoas forem até eles para trazê-los à cena, eles rejeitarão. Alhamdo lillah, neste exato momento, existem alguns mujtahids que não se educam, embora se considerem mais instruídos do que outros. A maioria deles - é claro que não digo todos eles - se consideram assim. No entanto, eles não dizem nada sobre isso.

Eles não estão prontos para entrar em cena. Após o falecimento do grande aiatolá Boroujerdi, o ilustríssimo imã que atraiu o mundo e pôde conter todos os seres humanos não publicou risalah, sentou-se em sua casa e se recusou a publicar o livro. Eu, pessoalmente, estava entre aqueles que solicitaram isso. Ele não respondeu. Ele disse que há outros para realizar o trabalho. Por fim, várias pessoas o deixaram sem outra escolha. Eles conheciam sua fatwa. Eles escreveram risalah de acordo com sua fatwa e a publicaram. Existem muitos exemplos semelhantes. Neste exato momento, há alguns indivíduos em hawzah, que eram marjis qualificados 'uns vinte, trinta anos atrás. No entanto, eles nem levantam seus nomes nem deixam que outros o façam. Então, que tipo de luta de poder é essa? No máximo, uma pessoa que provavelmente é marji pode publicar a risalah e colocá-la em sua casa. Quando as pessoas vêm a ele, ele pode dar-lhes o livro. Esta é a coisa máxima que um mujtahid pode fazer. Os rádios estão cheios de propaganda sobre a luta pelo poder. Qual luta de poder?

Jami`at Mudarisin Hawzah `Ilmiyyah em Qom publicou uma lista de eminentes marajis qualificados. Sendo anunciado logo após o desaparecimento do aiatolá al-uzma Araki, a lista trouxe conforto aos iranianos. O nome do Líder Supremo também estava na lista. Como as pessoas no Irã podem se referir aos marji's excepcionais na hawzah de Qom e devido à sua familiaridade com o assunto islâmico e internacional, o Líder Supremo aceitou a proposta de ser um marji 'para os muçulmanos nos países islâmicos. Sua Eminência diz:

"Queridos irmãos, com relação à questão de marji'yat, não é assim. Alguém cumprirá o dever. Não é algo dependente de um único indivíduo. Os cavalheiros publicaram uma lista na qual meu nome estava incluído. No entanto, se eu Se eu tivesse sido consultado (sobre isso), eu teria objetado. Eu não tinha sido informado sobre a sua decisão. Não foi até depois de ser publicado que eu sabia sobre isso. Se eu tivesse sabido antes, eu não teria concordado. informei as pessoas na TV IRIB (da minha opinião) e disse-lhes: "Se isso não desagradar os eminentes senhores, não mencione meu nome quando ler a lista deles". Depois de um tempo, eles responderam que não era possível para eles fazerem qualquer alteração.No final de uma reunião de várias horas, eles decidiram que não podiam fazer nada,

Oh, meu querido povo e respeitados senhores, que me enviaram mensagens ou cartas de vários lugares, tenho que lhe dizer que estou sobrecarregado com uma responsabilidade muito pesada no momento atual.

O peso de ser o líder do sistema da República Islâmica, juntamente com as grandes responsabilidades mundiais, é tão pesado quanto as cargas pesadas de vários marji's. Você deve saber que, se as cargas de vários marji's forem juntas, possivelmente, elas se tornarão tão pesadas quanto isso. Talvez sim, embora eu não imagine que seja. A situação atual não é tão urgente. No entanto, se - Allah proíbe - a situação se torna tão crítica que de jeito nenhum restará senão aceitação, então eu irei. Apesar dos meus ombros fracos e da minha carência, se sinto que preciso fazê-lo, não hesitarei - pela bondade de Allah - em colocar dez cargas assim nos meus ombros; mas no momento, não é tão crítico quanto isso. Graças a Allah, existem muitos mujtahids. Agora estou falando de Qom. Entretanto, em outras cidades além de Qom, existem alguns mutjtahids qualificados também. O que torna necessário para eles adicionar as pesadas responsabilidades delegadas a mim por Allah? Não é necessário. Portanto, aqueles que insistem em publicar a risalah devem prestar atenção. É por isso que me recuso a aceitar a responsabilidade de ser um marji '. Graças a Allah, existem outros. Então, não é necessário. aqueles que insistem em publicar risalah devem prestar atenção. É por isso que me recuso a aceitar a responsabilidade de ser um marji '. Graças a Allah, existem outros. Então, não é necessário. aqueles que insistem em publicar risalah devem prestar atenção. É por isso que me recuso a aceitar a responsabilidade de ser um marji '. Graças a Allah, existem outros. Então, não é necessário.

Claro, fora do Irã, é diferente. Eu aceito seu fardo. Qual é a razão? É porque, se eu não me sobrecarregar com isso, será perdido. O dia em que eu sinto que eles - os mujtahids que estão disponíveis em Qom, Al hamdu lillah, e são suficientes para assumir a responsabilidade - podem pagar seu fardo fora do Irã também, eu também vou embora. Hoje, aceito o pedido dos xiitas fora do Irã, pois não há alternativa. É como outros casos de necessidade. No entanto, em relação ao interior do Irã, não há necessidade. O Santo Imame protege e testemunha os hawzahs, apoia grandes eruditos e orienta os marjis e as pessoas daqui. Peço a Allah que faça essa fase também como abençoada pela nação iraniana. "

A coleção de veredictos do Líder Supremo, consistindo em atos de adoração e transações, foi publicada em árabe e em outras línguas. É destinado a pessoas que vivem no exterior. Um grande número de fiéis muçulmanos de todo o mundo recebeu calorosamente a coleção de veredictos.

A recusa do líder da responsabilidade de se tornar marji 'para o povo na República Islâmica do Irã, não significa que as pessoas dentro do país não estão autorizados a segui-lo como um marji'. Consequentemente, multidões de cartas contendo perguntas sobre questões religiosas vêm de dentro do país e do exterior. Além disso, um número muito grande de pessoas nobres no Irã escolheu o Líder Supremo como seu marji '. Houve uma pressão além do constante pedido de muitas grandes figuras. Portanto, o Líder Supremo concordou que a versão persa da coleção de veredictos acima mencionada fosse publicada.

Esperamos que os fiéis dentro do país e no exterior, que estão ansiosos pela risalah al-'amaliyyah, que está sendo escrita pelo Líder Supremo, se beneficiarão com a risalah quando ela for lançada.


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