Fadak: quando a filha do Profeta Muhammad (saas) foi roubada pelo califado

Fadak (árabe: فدك ) é uma vila no Hijaz , que tinha jardins exuberantes com tamareiras que foi conquistada pelos muçulmanos após a Batalha de Khaybar . A notabilidade de Fadak é por causa da disputa entre Lady Fatima (a) e Abu Bakr sobre sua propriedade, após a morte do Profeta (s) . Depois que Abu Bakr alcançou o califado, ele confiscou Fadak, que foi presenteado a Lady Fatima (a) pelo Profeta (s) . Depois que Lady Fatima (a) deu testemunho, Abu Bakr admitiu que estava errado e escreveu uma caligrafia que ninguém deveria usurpar. Mas Umar b. al-Khattab pegou a letra e rasgou-a. Noal-Fadakiyya Sermão Lady Fatima (a) reclamou deste incidente.



Durante o tempo dos omíadas e dos abássidas, essa área estava nas mãos dos califas. No entanto, alguns desses califas, incluindo Umar b. 'Abd al-'Aziz e al-Ma'mun o devolveram aos descendentes de Lady Fátima (a), mas os califas subsequentes os apreenderam. Hoje, Fadak está localizado em uma cidade chamada al-Hait.


Localização e situação


Fadak está localizado em Hijaz, a 160 km de Medina . [1] Embora esteja situado nas terras áridas de al-Harra, é coberto por tamareiras e fornece terras para jardins e cultivo. No início do período islâmico, os judeus residiam lá. [2] O castelo Shamrukh estava localizado perto de Fadak, que era estrategicamente considerado a principal base militar dos judeus. [3] Relatórios afirmam que o povo judeu vivia lá até a época de Umar b. al-Khattab , o segundo califa, que ordenou que eles evacuassem a região. [4]

Hoje Fadak está localizado na cidade de al-Ha'it, [5] que consistia em vinte e uma aldeias em 1975. De acordo com relatos, em 2010, cerca de 14.000 pessoas viviam lá.

Durante o surgimento do Islã , o solo fértil e as ricas fontes de água permitiram que Fadak se tornasse rico em tamareiras e outros jardins. Como resultado, Fadak era uma terra produtiva e frutífera com renda lucrativa. [6] Diz-se que as tamareiras de Fadak valem o mesmo que as tamareiras de Kufa - que é bem conhecida por seu extenso cultivo de tamareiras. [7] Quando Umar b. al-Khattab decidiu expulsar os judeus, pagou-lhes cinquenta mil dirhams (moeda antiga do Hijaz) pela metade restante de Fadak, que pertencia aos judeus. [8]

Fadak era inegavelmente uma terra fértil, mas sua renda anual é desconhecida. De acordo com várias fontes, Fadak produzia uma renda anual de vinte e quatro a setenta mil dinares na época do profeta Muhammad (s). [9] Conforme estimado pelos pesquisadores, a receita obtida com Fadak poderia facilmente cobrir as despesas de Banu Hashim , então eles não precisariam de apoio financeiro do governo ou califado.


Batalha de Khaybar

Após a Batalha de Khandaq, onde os muçulmanos derrotaram seus oponentes. O povo judeu de Fadak enviou seu representante ao Profeta Muhammad (s) para negociar e fazer a paz com os muçulmanos. De acordo com seu tratado de paz, os judeus deveriam dar metade de seus jardins e campos de Fadak ao (s) Profeta (s) . [10] Conforme ditado no Alcorão , as propriedades adquiridas para os muçulmanos, pelas quais eles não lutaram, pertencem apenas ao (s) Profeta (s). Essas propriedades são chamadas de fay ', que pertencem ao (s) Profeta (s) Muhammad (s) e ele pode transferir a propriedade ou controle de tais propriedades para quem ele decidir. [11]O (s) Sagrado (s) Profeta (s) doaria a renda obtida com Fadak para Banu Hashim , os pobres e os viajantes que precisavam de apoio. Posteriormente, ele (s) deu Fadak para Lady Fatima (a). Seguindo a revelação do versículo 26 do Alcorão 17 [12] , o Profeta Muhammad (s) deu Fadak para Lady Fatima (a). [13]


Usurpação após a morte do (s) Profeta (s)


A fama de Fadak entre os xiitas deve-se a um evento ocorrido após a morte do (s) Profeta (s), no qual Abu Bakr tomou Fadak de Lady Fatima (a) e confiscou-o para o califado . [14] Abu Bakr argumentou que os profetas não deixam herança como ele ouviu do (s) Profeta (s). [15] Mas, Lady Fatima (a) mencionou que o argumento de Abu Bakr era contra o Alcorão [16] e tomou o Imam Ali (a) e Umm Ayman como testemunhasque o Profeta (s) tinha dado Fadak a ela antes de sua morte (e Fadak não era uma herança). Abu Bakr aceitou isso e escreveu uma letra que ninguém deveria invadir. Quando Lady Fatima (a) saiu da reunião, Umar b. al-Khattab a viu, pegou a letra e rasgou. [17] Como a petição do Imam Ali (a) foi rejeitada, Lady Fatima (a) foi à mesquita e deu o sermão al-Fadakiyya . [18]

Propriedade em diferentes períodos

Após os três primeiros califas , Fadak estava nas mãos de califas durante a época dos Omíadas e dos Abássidas e apenas em alguns períodos, foi dado aos descendentes de Lady Fátima (a):

  1. Regra de Umar b. Abd al-Aziz [19]

  2. Regra de Abu l-Abbas al-Saffah

  3. Regra de al-Mahdi al-Abbasi [20] [21]

  4. Regra de al-Ma'mun [22]

Depois de al-Ma'mun, al-Mutawakkil ordenou a mudança da propriedade de Fadak para a condição anterior à ordem de al-Ma'mun. A maioria dos livros históricos não mencionou nada sobre Fadak após o califado de al-Ma'mun. Quando al-Ma'mun (governou 198 / 813-14 - 218/833) decidiu devolver Fadak aos descendentes de Lady Fatima (a), muitas oposições surgiram. Assim, ele convidou duzentos de estudiosos proeminentes de seu tempo e pediu-lhes que mencionassem suas opiniões sobre a propriedade de Fadak. Após a apresentação das idéias, a conclusão da reunião foi que Fadak pertencia a Lady Fatima (a) e precisava retornar aos seus herdeiros originais. A insistência dos opositores fez com que al-Ma'mun realizasse outro encontro com mais estudiosos de todo o mundo islâmico. O resultado desta sessão foi semelhante ao resultado da primeira reunião. Portanto, em 210 / 825-26, ele escreveu ao governador de Medina , Qutham b. Ja'far, para devolver Fadak aos filhos de Lady Fatima (a). [23]


Condição atual



Fadak está hoje localizada na província de Ha'it da Arábia Saudita . De acordo com um relatório (em 2008), a região de Fadak é conhecida como "Wadi Fatima" e os seus jardins de palmeiras são conhecidos como "Bustan Fatima". Além disso, há uma mesquita e poços nesta área que são chamados de "Masjid Fatima" e "Uyun Fatima". [24] Casas e torres desta área foram transformadas em ruínas e a maioria das palmeiras morreram. [25]


  1. Ḥamawī, Muʿjam al-buldān , vol. 4, pág. 238.

  2. Balādī, Muʿjam maʿālim al-ḥijāz , vol. 2, pág. 205-206; vol. 7, pág. 23

  3. Subḥānī, "Ḥawādith-i sāl-i haftum-i hijrat", p. 14

  4. Marjānī, Bahjat al-nufūs , vol. 1, pág. 438.

  5. Jafarīyān, Āthār-i Islāmi-yi Mecca wa Medina , p. 396.

  6. Ḥamawī, Muʿjam al-buldān , vol. 4, pág. 238.

  7. Ibn Abī l-Ḥadīd, Sharḥ Nahj al-balāgha , vol. 16, pág. 236.

  8. Jawharī al-Baṣrī, al-Saqīfa wa Fadak , p. 98

  9. Quṭb al-Rāwandī, al-Kharāʾij wa l-jarāʾiḥ , vol. 1, pág. 113

  10. Maqrizī, Imtāʿ al-asmāʿ , vol. 1, pág. 325.

  11. Fakhr al-Rāzī, Mafātīḥ al-ghayb , vol. 29, pág. 506; Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān , vol. 19, pág. 203

  12. وَآتِ ذَا القُربىٰ حَقَّهُ وَالمِسكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَلا تُبَذِّر تَبذيرًا : Dê aos parentes o [devido] direito, e os necessitados e os viajantes [também] esbanjarão; (Alcorão 17:26)

  13. ʿAyyāshī, Tafsīr al-ʿAyyāshī , vol. 2, pág. 287; Ḥusaynī Jalālī, Fadak wa l-ʿawālī , p. 141; Qummī, Tafsīr al-Qummī , vol. 2, pág. 18, Ibn Abī l-Ḥadīd, Sharḥ Nahj al-balāgha , vol. 16, pág. 216; Suyūtī, al-Durr al-manthūr , vol. 2, pág. 158; vol. 5, pág. 273; Qundūzī, Yanābīʿ al-mawadda , p. 138, 359.

  14. Kulaynī, al-Kāfī , vol. 1, pág. 543; Mufīd, al-Muqniʿa , p. 289-290.

  15. Balādhurī, Futūḥ al-buldān , vol. 1, pág. 40-41.

  16. Majlisī Kupaʾī, Fadak az ghaṣb tā takhrīb , p. 94

  17. Ḥalabī, al-Sīra al-Ḥalabīyya , vol. 3, pág. 512; Kulaynī, al-Kāfī , vol. 1, pág. 543.

  18. Shahīdī, Zindigānī-yi Fātimā-yi Zahrā , p. 121-122.

  19. Balādhurī, Futūḥ al-buldān , vol. 1, pág. 41; Ibn ʿAsākir, Tārikh madina Damascus , vol. 45, pág. 178-179.

  20. Majlisī Kupaʾī, Fadak az ghaṣb tā takhrīb , p. 138

  21. no entanto, de acordo com alguns relatos, o pedido do Imam al-Kazim (a) para Fadak foi rejeitado por al-Mahdi al-'Abbasi.

  22. Balādhurī, Futūḥ al-buldān , vol. 1, pág. 37-38; Ḥamawī, Muʿjam al-buldān , vol. 4, pág. 240

  23. Balādhurī, Futūḥ al-buldān , vol. 1, pág. 37-38; Ḥamawī, Muʿjam al-buldān , vol. 4, pág. 240

  24. Majlisī Kūpāʾī, Fadak az ghaṣb tā takhrīb , p. 248, 250.

  25. Majlisī Kūpāʾī, Fadak az ghaṣb tā takhrīb , p. 248, 278-282.

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