Islam e Família 

A unidade familiar é extremamente importante no Islã. Isso se deve ao fato de que o Islã, como a maioria das outras religiões, está preocupado com a coexistência, a progressão e o florescimento da sociedade em nível local e global.

A religião do Islã não encoraja o individualismo, nem permite que as pessoas busquem sucesso às custas dos outros.

Os Direitos dos Pais no Islã Foi narrado em um Hadith pertencente a Ahadith Qudsi (ou seja, ditados de Deus que foram gravados através do Profeta (s.a.w) em vez de ser incluído no Alcorão): "Juro por Minha Glória e poder que se alguém for desobediente com seus pais vem até mim com todas as boas ações de todos os profetas, não aceitarei dele." Este ditado demonstra poderosamente que o Islã tem as opiniões dos pais em extrema alta consideração. Também mostra que alguém não pode ser um bom muçulmano sem levar em consideração que o prazer de Deus só pode ser alcançado através do prazer de seus pais.

Isso é algo que também é afirmado no Alcorão: "E seu Senhor decretou que você não adora, exceto Ele, e aos pais, um bom tratamento. Se um ou ambos chegam à velhice [enquanto] com você, dizem não a eles [tanto quanto], "uff", e não os repelem, mas falam com eles uma palavra nobre E abaixam-lhes a ala da humildade por misericórdia e dizem: "Meu Senhor, tenha misericórdia deles como eles me trouxeram [quando eu era] pequeno." (17:24-25)

Há um princípio distinto na jurisprudência islâmica que reconhece que se a forma mais imperceptível de desrespeito não for permitida, certamente nada pior do que isso também não seria permitido, como é o caso de pronunciar "uff" para os pais.

O Quarto Imã, Ali b. al-Husayn (a.s), escreveu um documento conhecido como "O Tratado dos Direitos", que é sem dúvida o primeiro documento islâmico compilado que sistematicamente fornece uma lista dos vários direitos de diferentes grupos de indivíduos entre outras coisas. Ele se expande lindamente sobre alguns direitos específicos da mãe e do pai. É apropriado citar essas explicações e exposições como um resumo adequado dos direitos dos pais no Islã.

"O direito de seu pai é que você sabe que ele é sua raiz. Sem ele, você não estaria. Sempre que você vê algo em si mesmo que lhe agrada, saiba que seu pai é a raiz de sua bênção sobre você. Então louve a Deus e agradeça a Ele nessa medida. E não há força salva em Deus."

"O direito de sua mãe é que você sabe que ela te carregou onde ninguém carrega ninguém, ela lhe deu do fruto de seu coração que ninguém dá a ninguém, e ela te protegeu com todos os seus órgãos. Ela não se importava se ela passava fome enquanto você comia, se ela estava com sede enquanto você bebia, se ela estava nua enquanto você estava vestida, se ela estava no sol enquanto você estivesse na sombra. Ela desistiu do sono por causa do seu bem, ela te protegeu do calor e do frio, tudo para que você pudesse pertencer a ela. Você não será capaz de mostrar sua gratidão, a menos que através da ajuda de Deus e dando sucesso.

(Ali b. al-Husayn, al-Sahifa al-Sajjadiyyah)

Embora seja incumbido de desobedecer aos pais se uma criança foi ordenada a cometer algo contrário ao Islã, é necessário buscar o prazer de seus pais em todas as áreas que não fazem com que um comprometa os valores islâmicos.

Os Direitos dos Irmãos Imam Ali b al-Husayn (a.s) resume adequadamente o dever de seus irmãos na seção de seu tratado sobre direitos sobre o irmão. Naturalmente, embora isso seja aplicável principalmente em relação ao irmão de sangue, os conselhos e conselhos dados não se afastam das responsabilidades e direitos que são esperados com os colegas muçulmanos e seus irmãos espirituais:

"O direito de seu irmão é que você sabe que ele é sua mão, sua força, e sua força. Tome-o não como uma arma com a qual desobedecer a Deus, nem como equipamento com o qual enganar as criaturas de Deus. Não negligencie ajudá-lo contra seu inimigo ou dar-lhe um bom conselho. Se ele obedece a Deus, bem e bom, mas se não, você deve honrar a Deus mais do que ele. E não há força salva em Deus."

Os Direitos da Esposa de Alguém Em relação aos direitos da esposa, Deus descreveu o exemplo do casal dentro do Alcorão. O exemplo do casal é descrito especificamente como sendo planejado por Alá (s.w.t) como companheiros mutuamente criados um para o outro: "E um dos seus sinais é que Ele criou amigos para vocês mesmos que vocêpode encontrar descanso neles e Ele colocou entre vocês amor e compaixão; certamente há sinais nisso para um povo que reflete" (30:21) É obrigação islâmica do marido fornecer financeiramente sua esposa e sustentá-la e as necessidades dos filhos. A esposa não é de forma alguma obrigada no Islã a trabalhar para sustentar a família se ela escolher trabalhar, sua renda é, em princípio, seu próprio dinheiro que ela pode gastar como quiser e ainda seria responsabilidade do marido fornecer financeiramente para h Er. Ao descrever as responsabilidades de um homem em relação à sua esposa, imam Ja'far al-Sadiq (a.s) afirma: "Ele deve cumprir todas as suas necessidades básicas e não deve aterrorizar ela ficando com raiva uma e outra vez. Ou seja, depois de satisfazer suas necessidades, é gentil e afetuoso com ela, então eu juro por Alá, ele cumpriu os direitos de sua esposa."

Os Direitos de um Marido sobre sua esposa O profeta Muhammad (s.a.w) resumiu apropriadamente em uma narração, os deveres específicos de uma esposa para seu marido: "A direita do homem sobre sua esposa é que ela deve acender a luz, preparar a comida, e correr para recebê-lo calorosamente quando ele chegar em casa. Ela deve levá-lo um pouco de água e uma toalha, lavar as mãos e não retirar-se dele a menos que ela tenha uma desculpa.

No Islã, o Profeta e os Imãs têm repetidamente enfatizado que as responsabilidades da esposa com seu marido são do mesmo nível que as responsabilidades da criança com seus pais. Assim, encontra-se dentro da vida dos Infalíveis, a filha do profeta Muhammad (s.a.w), Fatimah al-Zahra (a.s), permaneceu inteiramente dedicada ao seu pai, bem como seu marido Imam Ali (a.s).

Os Direitos das Crianças sobre seus pais O Profeta (s.a.w) é conhecido por ter dito: "Ame seus filhos, e seja gentil e misericordioso com eles. Cumpra suas promessas feitas a eles, já que as crianças consideram seu pai como aquele que prevê seu sustento" Ele também disse dentro do mesmo trabalho: "Beije seus filhos. Há uma elevação em seu posto no Paraíso como recompensa por cada beijo. Cada aumento na hierarquia é de até quinhentos anos. É claro que o Islã dá uma grande ênfase aos pais que sustentam seus filhos e fornecem suas necessidades básicas. Separadamente, os pais também precisam ter um cuidado particular de que não permitem que seus filhos se tornem objeto de ridicularização. Por essa razão, o Imam Ali b al-Husayn (a.s) em seu tratado de direitos estipulou que não se deve nomear seus filhos com os tipos de nomes que se tornarão uma fonte de ridicularização para seus filhos.

Outro direito que a criança possui sobre seus pais é o direito à orientação. É responsabilidade dos pais garantir que seus filhos não se desviem por falta de orientação na vida. O conselho dado por Luqman no Alcorão é um exemplo claro de como um pai deve tentar transmitir sua própria experiência e sabedoria para seus filhos, a fim de garantir que seus filhos possam se beneficiar e não cometer os mesmos erros das gerações anteriores.

Conclusão É claro que o Islã dá uma grande ênfase ao conceito da família com atenção também abrangendo o conceito de direitos mútuos e responsabilidades dentro de uma unidade familiar. Dado que uma unidade familiar é um microcosmo da sociedade mais ampla, se o sucesso pode ser alcançado dentro de uma unidade familiar, com base na orientação e preceitos do Islã; também pode ser alcançado e alcançado em um nível macro. Não é coincidência que o Islã tenha geralmente rotulado o Ummah ou o corpo coletivo de crentes como uma grande família. Portanto, se os muçulmanos são bem sucedidos em manter a orientação a nível familiar, então há uma maior probabilidade de que o corpo coletivo dos muçulmanos também receba orientação apropriada. Bibliografia e Leitura Adicional Imam Sajjad, O Tratado sobre Direitos, Ansariyan, Qum, 2000 al-Tabarisi, Makarim al-Akhlaq, Mu'assasah al-A'alami, Beirute, 2001

0 visualização