Líderes corruptos, um aviso no Alcorão

O Alcorão é um livro verdadeiramente surpreendente, contendo muitos significados. Seus temas são diferentes: as histórias de profetas do passado, a paz esteja com todos eles, de comunidades e povos, ensinamentos morais, apela à reflexão sobre a estrutura do Universo, exposição da doutrina do puro monoteísmo (tawheed) e muito mais.

Entre outras coisas, o Alcorão contém indicações de eventos futuros, o que é um argumento claro para a origem divina do Alcorão. No entanto, algumas dessas instruções podem ser entendidas apenas com referência à interpretação do Profeta, que Alá o abençoe e a sua família, e também aos imãs de sua família (Ahl al-Beit), que haja paz sobre todos eles. Infelizmente, muitos muçulmanos ao longo dos séculos viveram e ainda vivem sem essa interpretação, perdendo assim muitos significados do Alcorão. Por exemplo, no Alcorão há uma aia:

"E fizemos a visão que lhe mostramos, apenas uma tentação para as pessoas, e aquela árvore, amaldiçoada no Alcorão, e as assustamos, mas não a aumentamos delas [nada], exceto grande indignação". O Alcorão Sagrado 17:60

Certamente, o leitor entendeu pouco da aia. De que tipo de "visão" estamos falando, de que tipo de "árvore amaldiçoada no Alcorão" e por que são uma "tentação para as pessoas"? Somente este versículo demonstra a inconsistência das crenças das pessoas que acreditam que "apenas o Corão é a fonte da religião e que qualquer pessoa pode entendê-la". Se nos voltarmos para a interpretação deste ayah do Profeta e Ahl al-Beit, descobrimos que estamos falando aqui de um grupo de pessoas, a saber, dos omíadas. Para começar, gostaria de observar que qualquer pessoa consciente entende a essência dos omíadas, você só precisa estudar história. Os crentes muçulmanos podem honrar e respeitar as pessoas que foram os inimigos claros do Profeta por quase toda a vida? Estamos falando, antes de tudo, sobre Muawiyah ibn Abu Sufyan, o fundador da dinastia Omíada, a quem muitos muçulmanos ignorantes reverenciaram como um "grande associado" e "califa muçulmano". No entanto, o Todo-Poderoso, sabendo que muitas pessoas são propensas ao erro, deixou um aviso no Alcorão sobre Mu'awiyah e os Omíadas, deve-se apenas recorrer à interpretação correta. Então, qual é o significado desse versículo nos tafsirs sunitas e xiitas (interpretações do Alcorão)? Foi narrado por Yal ibn Murra, que disse:

“Uma vez que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe [e sua família] e cumprimente, disse:“ Os Omíadas foram mostrados para mim, sentados na barra da terra. Eles vão te governar e fazer muito mal. O Profeta estava muito preocupado com isso, e o Todo-Poderoso Allah enviou [o próximo verso]: "E fizemos a visão que lhe mostramos, apenas uma tentação para o povo" (17:60). " At-Tirmizi, " Sunan ", volume 5, p. 445; As-Suyuti , Ad-Durr al-Mansur, volume 8, p. 596; Ibn Qasir, Al-Bidaya wa-n-nihaya, volume 6, p. 248

Foi narrado por Sayyid ibn Musaib, que disse: “O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele [e sua família], viu os omíadas em seu minbar e ele não gostou. E então Allah o inspirou [na revelação]: "Este é apenas o mundo próximo que lhes foi dado." Então o Profeta se alegrou, e estas são as palavras do Altíssimo: “E fizemos a visão que lhe mostramos, apenas uma tentação para o povo” (17:60). ” As-Suyuti , Ad-Durr al-Mansur, volume 5, p. 310; Ibn Qasir, Al-Bidaya wa-n-nihaya, volume 6, p. 248; At-Tabarani, Mujam al-Kabir, volume 2, p. 92 At-Tabari, um historiador sunita, escreveu: "Não há discordância de que as palavras de Allah Todo-Poderoso: " E aquela árvore amaldiçoou no Alcorão, e nós as amedrontamos, mas não as aumenta [nada] a partir delas [nada], exceto a indignação dos grandes " (17:60) foram enviadas aos omíadas" . At-Tabari, "Tarih", v. 10, p. 58.

Assim, o Profeta viu que os omíadas tomariam o poder e estariam em seu minbar, o que ele não gostava, e o Todo-Poderoso os chamou de uma árvore amaldiçoada e uma tentação para as pessoas. Isso não é suficiente para os crentes muçulmanos renunciarem aos omíadas e suas atividades? O problema é que vários estudiosos, reverenciados por muitos muçulmanos, eram protegidos dos omíadas e, portanto, os apoiavam. Portanto, lendo suas obras, vemos como, depois do nome de Mu'awiyah, eles escrevem “Que Allah esteja satisfeito com ele” ou o incluem, assim como seu filho Yazid e outros omíadas, entre os “doze califas” relatados pelo Profeta, como, de fato, os doze califas são os doze imãs de sua família, o primeiro dos quais é Ali e o último é Mahdi. E muitos muçulmanos caem na armadilha, por um lado, lendo essas obras enganosas e, por outro, temendo por suas vidas, porque se não concordarem com o que está escrito, serão chamados de "ateus" e "hereges", o que automaticamente significa morte em alguns países. Para fortalecer a crença de que os omíadas são rejeitados pelas pessoas no Islã, aqui estão mais algumas tradições. Al-Beihaki e Al-Hakim transmitiram o hadith de Abu Barza al-Aslami, que Al-Zahabi descreveu como confiável: "Mais do que outros, o Profeta não gostava de Banu Umayyah (Omíadas), Banu Hanifa e Banu Sakif." Al-Hakim, Al-Mustadraq, volume 4, p. 481; Al-Kheisami, Majma al-Zaweed, volume 71, p.10 Ibn Hajr transmitiu o Hadith, que foi descrito como autêntico por Al-Kheisami e Al-Beihaki, de Abu Saeed al-Khudri, do Profeta, que disse: "Quando o número de descendentes de Abu al-Asa atingir trinta, eles distribuirão a propriedade de Allah entre si, enganarão as pessoas, se escondendo atrás de Sua religião e farão de Seus escravos seus servos". Ibn Hajr, Al-Matalib Al-Aliyah, volume 4, p. 332 Nesta lenda, estamos falando de Marwan ibn Hakam e seus filhos, bem como dos omíadas que governaram Yazid. O próprio Profeta amaldiçoou Marwan e seu pai, Hakama ibn Abu Asa. Al-Hakim deu um hadith de Amru ibn Murra al-Juhni, a quem ele chamou de autêntico, afirmando que um dia Hakam pediu permissão para entrar na casa do no Profeta. O Profeta reconheceu sua voz e disse: “Deixe ele. Que Allah o amaldiçoe e aqueles a quem ele gera, sem contar quem será um crente entre eles! ” Al-Hakim, Al-Mustadraq, volume 4, p. 481 Além disso, o Profeta falou repetidamente negativamente especificamente sobre Mu'awiyah, e não apenas sobre os omíadas em geral, para que os muçulmanos não tivessem argumentos de que esse assunto não foi esclarecido adequadamente. Al-Hakim trouxe um hadith, confiável de acordo com os critérios de Al-Bukhari e Al-Muslim, de Ibad ibn Samit, que parou no meio da casa de Usman e disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah dizer:“ Depois de mim, você será governado por pessoas que o consideram bom. o que você considera pecador, e pecador o que você considera bom. E não há obediência a quem desobedeceu a Allah! "Juro por cuja mão minha alma, verdadeiramente, Muawiya é um desses!" E Usman não respondeu. Al-Hakim, Al-Mustadraq, volume 3, p. 537 At-Tabari relatou que o Profeta disse: "Quando você vir Mu'awiyah no meu minbar, mate-o!" At-Tabari, "Tarih", v. 8, p. 186; Al-Zahabi, Mizan al-Itidal, volume 1, p. 571

Mu'awiyah é, de acordo com essas tradições, um governante injusto que desobedeceu ao Todo-Poderoso. E é mesmo. Se você estudar sua biografia, descobrirá que ele cometeu muitos crimes e também era um claro inimigo do Profeta e de sua família. De todos os muçulmanos, apenas xiitas ao longo da história renunciam a Mu'awiyah e Omíadas, amaldiçoados não apenas pelo Profeta, mas também pelo Altíssimo no Alcorão. Certamente, isso não se aplica a algumas pessoas piedosas omíadas, como Khalid ibn Saeed ibn As, que era um defensor do imã Ali, que haja paz com ele e não estava relacionado aos crimes de seus parentes. Embora recentemente, graças ao Todo-Poderoso, vários estudiosos sunitas também tenham aparecido, falando aos muçulmanos sobre a verdadeira essência de Muawiyah e Omíadas, mas o problema é que seus próprios tradicionalistas sunitas os acusam de ignorância e heresia.

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