Mulheres no Alcorão:o verdadeiro feminismo 

Uma pesquisa imparcial do Alcorão Sagrado resultará na conclusão enfática de que desaprova todas as formas de discriminação, seja baseada em raça, cor, riqueza, status social ou gênero. Portanto, não há preconceito islâmico contra as fêmeas de forma alguma. Na verdade, em termos de seu valor e direitos eles desfrutam de um status idêntico, como pode ser observado a partir dos versos: "Então seu Senhor aceitou sua oração, 'Eu não desperdicei o trabalho de um trabalhador entre vocês, seja homem ou mulher, sendo um de vocês do outro." 3:195 "Certamente os homens que se submetem e as mulheres que se submetem, e os homens crentes e as mulheres crentes, e os homens obedecedores e as mulheres obedecidas, e os homens verdadeiros e as mulheres verdadeiras, e os homens pacientes e as mulheres pacientes e os homens humildes e as mulheres humildes , e os homens almsgiving e as mulheres almsgiving, e os homens em jejum e as mulheres em jejum, e os homens que guardam suas partes íntimas e as mulheres que guardam, e os homens que se lembram muito de Alá e as mulheres que se lembram - Alá se preparou para eles perdão e um mig hty recompensa. (33:35) "Quem faz o bem, seja homem ou mulher e eles são crentes, certamente faremos essa pessoa viver uma vida feliz, e certamente daremos a eles sua recompensa pelo melhor do que fizeram." (4:124)

O Islã se desassocia sinceramente com a noção encontrada em outras tradições religiosas que afirmam que a criação de fêmeas é de alguma substância inferior à dos homens, ou que a fonte da criação de Eva era da costela esquerda de Adão (a.s). O Alcorão não deixa espaço para má interpretação abordando este assunto da criação de machos e fêmeas inequivocamente. Em várias ocasiões, o Alcorão expressa que, embora as mulheres tenham sido criadas a partir do homem, ambas compartilham a mesma natureza intrínseca. "Ó humanidade! tenha cuidado com seu Senhor, que o criou a partir de uma única alma e criou seu companheiro a partir dele" 4:1 Outra noção estiva que não é islâmica é a teoria do pecado original que foi instigado por uma mulher, Eva. Satanás enganou Eva e ela, por sua vez, enganou Adão fazendo com que fossem expulsos do paraíso, assim, as mulheres são a raiz dos pecados! Os homens são o partido inocente que são atraídos para a impropriedade pela atração das mulheres. Este evento está documentado no Alcorão, no entanto, o conceito de que Eva deve assumir a culpa é rejeitado, e a culpa é repartido igualmente. O Alcorão afirma... Nós dissemos a Adam: 'Tome residência no Paraíso.' você e seu cônjuge, e coma os frutos dela, livremente onde quer que (ambos) você deseja e não se aproxime daquela árvore mais (ambos) você se torna malfeitores. 2:35 Os pronomes usados neste verso indicam que Deus está se dirigindo tanto a Adão quanto Eva, em outros lugares que o Alcorão diz Em seguida, os satanás satãs tentaram-nos (ambos), para revelar a ambos (ambos) o que estava escondido deles (ambos) de sua nudez... 7: 20 E ele (Satanás) jurou (ambos) eles, na verdade eu sou seu (vocês dois) conselheiro 7:21 É evidente que, apesar da prevalência desta mentalidade no momento em que o Islã foi introduzido, o Islã através do Alcorão e do profeta Muhammad (s.w.t) rejeitou todas essas acusações degradantes contra as mulheres.

No Alcorão, ambos os gêneros foram mencionados em suas capacidades de serem exemplares da justiça, bem como da imoralidade. O Alcorão está repleto de modelos femininos positivos, como as esposas dos profetas, as mães de Moisés e Jesus, a esposa do Faraó. Em contradistinção, homens e mulheres são usados para destacar comportamentos que são desprezíveis, como as esposas de Noé e Lot. Assim, as histórias encontradas dentro do Alcorão observam um equilíbrio de gênero, seus heróis e vilões são homens e mulheres. Lady Fátima Os modelos islâmicos não são específicos para o gênero, uma santa fêmea serve como um exemplo brilhante para os homens. As quatro damas de luz do Islã são Asiya, esposa de Pharoah; Maria, mãe de Jesus; Khadija e Fátima (a.s). Os muçulmanos reconhecem o elevado status espiritual de Khadija que muito poucos afirmam ter alcançado. Ao considerar Fátima, ninguém menos que o profeta Muhammad e o Imã Ali chegaram à sua eminência, mesmo seus filhos, Hasan (as) e Husayn (como); Imãs em seu próprio direito testemunham sua superioridade. Igualdade apesar das diferenças aparentes Como foi estabelecido acima não há diferença entre mulher e homem no que diz respeito ao seu potencial espiritual. Além disso, qualquer estudo comparando o tratamento das mulheres após a introdução do Islã deixa claro que um dos objetivos do Islã era erradicar todas as formas de opressão às mulheres. Sendo assim, há, sem dúvida, diferenças em termos das obrigações que foram prescritas para homens e mulheres. Essa diferença é normalmente mal interpretada como desigualdade. Os opositores das leis islâmicas começam com a premissa de que a justiça dita que homens e fêmeas devem ser tratados de forma idêntica. A posição do Islã é a revogação dos mesmos direitos universais para ambos, ao mesmo tempo em que reconhecem as diferenças em seus papéis práticos. Em outras palavras, segundo o Islã, direitos iguais não significam que as mesmas obrigações devem ser impostas a ambos de forma idêntica. A igualdade pode ser alcançada; no entanto, não deve ser confundido com uniformidade, porque a uniformidade só pode ser aplicada quando duas coisas são as mesmas. A este respeito, Mutahhari dá o exemplo de um pai que distribui sua riqueza igualmente, mas não uniformemente... "É possível que um pai possa distribuir sua riqueza entre seus três filhos igualmente, mas não uniformemente. Suponha que sua riqueza consiste em vários itens, como uma loja comercial, algumas terras agrícolas e algumas propriedades, que foram alugadas. Ele, levando em consideração seus respectivos gostos e aptidões, dá a loja a um, a terra agrícola para outra e a propriedade alugada para o terceiro. Ele cuida que o que ele dá a cada um deles deve ser de valor justo, e ao mesmo tempo deve se adequar à sua aptidão. Assim, ele distribui sua riqueza igualmente, mas não uniformemente. É importante ressaltar que grande parte das obrigações se aplica a homens e mulheres de forma idêntica; os incidentes de disparidade são relativamente poucos. A igualdade ou a indiscriminação em oposição à uniformidade defendida pelo Islã não deve ser entendida como dando tratamento preferencial aos homens sobre as mulheres. Talvez um dos fatores para a crítica que o Islã enfrenta é devido a tentativas subconscientes de medir a igualdade do Islã com o parâmetro de valores não islâmicos onde os direitos do homem e das mulheres são praticamente idênticos em vez de serem semelhantes com alguns Diferenças. O Islã é regularmente desafiado que, se de fato reconhece direitos iguais para homens e mulheres; consequentemente, deve haver invariabilidade nos direitos que foram concedidos a ambos. O entendimento muçulmano é que Deus, que é o criador de ambos os sexos, conhece melhor sua natureza inata e ser o Ultimate Just leva em consideração quaisquer essencialidades físicas e mentais contrastantes na aplicação de leis. O pé de igualdade que uma mulher muçulmana desfruta com um homem, e o quadro estabelecido para garantir que seus direitos sejam concedidos a ela incondicionalmente, devem ser respeitados de acordo com o Islã, levando em consideração as diferenças masculinas e femininas. Uma vez que um observador entende essa realidade, então as áreas apresentadas pelos opositores do Islã como evidência de opressão feminina, como testemunho, herança, dinheiro de sangue, hijab e quatro esposas para mencionar algumas, podem ser compreendidas dentro da sociedade mais ampla responsabilidades de machos e fêmeas. Por exemplo, no caso de herança e dinheiro de sangue, uma mulher herda metade da de um homem. Em um nível superficial tal prática implica uma abordagem chauvinista que desvaloriza as mulheres. No entanto, uma investigação mais aprofundada leva a uma conclusão contrária. As mulheres muçulmanas têm concessões econômicas em comparação com homens que são obrigados a manter financeiramente suas famílias com comida, roupas e abrigo, além da manutenção de seus pais se forem pobres. Uma mulher, por outro lado, tem menos responsabilidades financeiras e não é obrigada a contribuir para a manutenção do lar conjugal ou de seus filhos. Isso é verdade mesmo quando ela trabalha ou dirige um negócio, mesmo que seus ganhos excedam em muito o de seu marido. Na luz, se este fato de conceder um homem, dobrar a herança e o dinheiro do sangue de uma mulher não parece injusto, afinal. Diferenças entre islã e muçulmanos Pode-se perguntar por que muitas mulheres ao redor do mundo muçulmano são subjugadas, e os direitos que supostamente são islâmicos não estão sendo concedidos às mulheres. A resposta seria que qualquer avaliação da situação percebida das mulheres muçulmanas precisaria ser conduzida compreensão do quadro islâmico no qual os direitos são concedidos a homens e mulheres. Em segundo lugar, uma clara distinção precisa ser feita entre as ações dos muçulmanos e suas tradições culturais e os ensinamentos do Islã. Sem dúvida, a situação social das mulheres muçulmanas pode sempre ser melhorada à luz dos ensinamentos do Islã. Todos os direitos negados por muçulmanos que negligenciaram sua responsabilidade religiosa devem ser restaurados a ela. Bibliografia e Leitura Adicional Alcorão Al-Ṭūsī, Muḥammad b. Ḥasan, al-Tibyān fī Tafsīr al-Qur'ān, Maṭba'at Maktab al-I'lām al-Islāmī, Beirute, 1409, Vol. 2, p. 373. Shamsuddīn, Muḥammad Mahdī, Ahliyyat al-Mar'ah li Tawallī al-Sulṭah, al-Mū'assasah al-Daūlīyyah lil Dirāsāt wal Nashr, Beirute, 2001, p. 20. Shabaz, Adeela, 'Divórcio: Uma Instituição Islâmica', Islã e Feminismo: Teoria, Modelagem e Aplicações, Ed. Ali HussainAl-HakimInstituto de Estudos Islâmicos, Londres, 2005, p. 341.

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