O que o Profeta Muhammad deixou de legado: o Alcorão e a Sunna ou o Alcorão e sua família?

A questão mais fundamental que distingue xiitas de sunitas é a questão do relacionamento com a família (Ahl al-Beit) do Profeta Muhammad, que Allah os abençoe e a sua família. Os xiitas acreditam que a religião islâmica obriga seus seguidores a amar os membros da família do Profeta e segui-los em questões de religião.

Quanto ao primeiro ponto, os sunitas também concordam com os xiitas, e não há muçulmano no mundo que diga que despreza ou odeia os parentes do Profeta, exceto os hipócritas explícitos dentre os kharijitas e nasibitas (ou seja, inimigos óbvios de Ahl al-Beit). Isso ocorre porque o Alcorão Sagrado, a principal fonte da religião islâmica, obriga os muçulmanos a mostrar amor pelos parentes do Profeta. Diz: “Diga:“ Eu não lhe peço este prêmio, exceto o amor pelos seus parentes mais próximos ”.” O Alcorão Sagrado 42:23

No que diz respeito ao segundo parágrafo, isto é, a liderança (imamat) de Ahl al-Beit, então xiitas e sunitas não concordam com esta questão. Qualquer xiita sabe que o Profeta atribuiu um papel especial aos membros de sua família na instrução dos muçulmanos e na resolução de seus assuntos. Na prática, isso significa que, em qualquer situação controversa, deve-se agir como o imã de Ahl al-Beit. Se um dos Companheiros disser que o Profeta lavou os pés durante o banho, e o Imam Ali, que haja paz com ele, que foi o primeiro dos sucessores do Profeta, diz que eles devem ser limpos, então você deve agir de acordo com as palavras do Imam Ali.

Se Fátima, que a paz esteja com ela, se zangou com Abu Bakr e Umar e não falou com eles até a morte dela, então não devemos respeitar essas pessoas.

Se o Imam Hassan, que a paz esteja com ele, ensinou que Allah não tem “mãos” e “pernas”, além de uma “imagem” visível, como acreditam alguns grupos errantes , esse é o verdadeiro monoteísmo com o qual o Profeta veio.

Se o Imam Hussein, que haja paz com ele, se recusou a jurar lealdade ao tirano, como Yazid ibn Muawiyah, mesmo que todo o chamado "mundo muçulmano" chame Yazid de "o governante dos crentes", o crente não deve fazer isso. E assim - com todos os membros eleitos da família do Profeta: todas as suas palavras e ações são um argumento e uma verdade.

Uma atitude e compreensão semelhantes do papel de Ahl al-Beit é baseada em alguns versículos do Alcorão, com uma explicação de seus significados do Profeta, bem como em numerosas tradições. Um dos exemplos mais marcantes de tais tradições são as palavras do Profeta sobre "duas coisas importantes" (al-Sakalein) . A maioria dos sunitas afirma que o Profeta, deixando este mundo, deixou duas coisas - o Livro de Allah (o Alcorão) e sua Sunna. Além disso, eles são baseados em hadiths únicos (ahad) e fracos (daif) , que consideraremos neste artigo um pouco mais tarde. Para começar, gostaria de determinar quão viável é o requisito de seguir a Sunnah sem certas condições. Se você estudar as disposições legais das quatro escolas sunitas, cada uma das quais afirma seguir a Sunnah, encontrará um grande número de discrepâncias e contradições entre elas. Por exemplo, os malikitas não cruzam os braços sobre o peito durante as orações, enquanto os seguidores dos outros madhhabs cruzam. Os Malikitas não pronunciam a frase “Em Nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordioso” diante dos Suras em oração, os outros pronunciam. Os shafiites dizem a palavra "amina" depois da primeira surata, Hanafites - para si mesmos. Entre os seguidores de diferentes escolas, existem discrepâncias em como ler o adhan. Cada escola tem suas próprias proibições alimentares: o que é proibido em uma é permitido em outra e é indesejável na quarta. Por que isso está acontecendo? Isso ocorre porque diferentes associados transmitiram informações diferentes. Não se ouviu nada, o segundo distorceu deliberadamente a tradição e, dessa maneira, a "Sunna" chegou até nós de uma forma distorcida. Assim, a tradição na qual os sunitas dependem é transmitida no livro de Al-Muwatt por Malik ibn Anas. Diz que o Profeta teria dito: "Deixo duas coisas para você - o Livro de Allah e minha Sunna." Malik ibn Al-Muwatta Anas

Esta é a fonte mais antiga na qual o hadith é transmitido com esta redação. Não está listado nos livros sunitas mais importantes, como o Sahih Bukhari, o Sahih Muslim ou as quatro outras coleções mais importantes ( The Sunan de Abu Dawood, Nasai, Tirmidhi e Ibn Maja). O mais interessante é que em "Al-Muwatta" ele é listado sem uma cadeia de transmissores, para que ele não possa ser levado a sério. Em vários outros livros posteriores, ele também é transmitido sem uma cadeia de transmissores (como no livro "Sira", de Ibn Hisham), ou com uma corrente fraca ou quebrada. Em contraste com a redação “Deixo o Livro de Allah e Minha Sunnah”, que é fraca em termos de transmissão e implementação, como escrevemos acima, há um ponto de vista diferente nos livros mais confiáveis ​​de sunitas e xiitas. Na coleção Sahih de muçulmanos, todos os hadiths dos quais os sunitas consideram "confiáveis", é transmitido que o Profeta disse: “Deixo duas coisas importantes para você. O primeiro é o Livro de Allah, que contém orientação e luz. Agarre-o e siga-o! E também - minha família (Ahl al-Beit) . Lembro-lhe em nome de Allah da minha família! Al-Muslim, Sahih, Hadith 2408 E ele disse isso três vezes. No Sunan de Tirmidhi, um dos livros mais confiáveis ​​dos sunitas, é dada a seguinte redação: “Deixo duas coisas importantes - uma delas é mais importante que a outra - graças à qual você não será enganado: o Livro de Allah, que é um verso estendido do céu para a terra, e meus parentes, habitantes da minha casa (Ahl al-Bayt) . Eles não se separarão [até o outro] até que me encontrem na fonte [do paraíso] ". At-Tirmizi , Sunan, Hadith 4155

O próprio Tirmizi chamou esse hadith de "bom" ("hasan") . Essa lenda, entre outras coisas, indica que o Alcorão e Ahl al-Beit não se separarão. Isso significa que as palavras de Ahl al-Beit, suas ações e instruções são a personificação do Alcorão, e elas nunca as contradizem. Considerando o fato de que os hadiths, nos quais existem duas coisas importantes - o Livro de Allah e Ahl al-Beit, e não o Livro de Allah e a Sunnah - são mais confiáveis ​​e confiáveis, isso significa que todos os muçulmanos são obrigados a seguir a família do Profeta, e não apenas "amá-lo", como afirmam os sunitas. De fato, reconhecendo a formulação correta com a Sunnah, não com Ahl al-Beit, embora seja mais fraca, os sunitas não dizem que devemos seguir apenas o Alcorão, e devemos respeitar a Sunna sem agir de acordo com ela. Então, por que essa lógica está incluída em algumas delas quando se trata de Ahl al-Beit? Com tudo isso, não podemos rejeitar o fato de que o Profeta apontou para o significado de sua Sunnah muitas vezes e sob várias circunstâncias. Existem muitos hadiths dos quais podemos concluir que um muçulmano deve ser guiado pela Sunnah do Profeta. E mesmo levando em conta a fraqueza das tradições, nas quais duas coisas importantes são o Livro de Allah e a Sunnah, podemos aceitar seu significado comum, já que nenhuma das pessoas seguiu a Sunnah do Profeta da maneira que seus membros da família - Ali, Fátima, Hassan, Hussein e Imãs da prole de Hussein. Assim, seguindo Ahl al-Beit, seguimos a sunnah do Profeta. Um entendimento semelhante também foi expresso por um dos estudiosos sunitas mulá Ali al-Kari.

Ele escreveu: “Na maioria dos casos, os habitantes da casa (família) de uma pessoa são as pessoas com mais conhecimento sobre o dono da casa e seus assuntos. “Ahl al-Beit” [no hadith] significa estudiosos que sabem sobre a vida do Profeta, suas decisões e sabedoria, seguindo seu caminho. Neste caso, podemos dizer que eles são o equivalente ao Livro de Allah. " Mulá Ali al-Kari , Mirkat al-Mafatih, volume 9, p. 3975 Sem perceber, esse estudioso sunita expressou uma posição xiita, pois ele, como os xiitas, indica que o hadith se refere apenas a indivíduos da família do Profeta, e não a todos os parentes próximos e distantes, entre os quais: Abbas, Jafar , Akil e seus descendentes, como reivindicado pela maioria dos sunitas.

Fonte: https://shia.world/chto-zaveshhal-prorok-muhammad-koran-i-sunnu-ili-koran-i-svoyo-semejstvo/