Por que o xiita adhan é diferente do sunita?

A principal diferença entre o xiismo e o sunismo é a questão da sucessão ao Profeta Muhammad, que Allah o abençoe e sua família, e dessa questão todas as outras diferenças se seguem. Os sunitas acreditam que qualquer um pode liderar a comunidade muçulmana após o profeta, enquanto os xiitas, com base no Alcorão e em numerosas lendas, acreditam que apenas o Todo-Poderoso determina o líder (Imam) dos muçulmanos após o Profeta, e ele deve vir da família (Ahl al-Beit) Profeta.



É por isso que existem divergências entre xiitas e sunitas sobre a questão do adhan, como em muitas outras questões secundárias, por exemplo, ablução ou a permissibilidade do casamento temporário, uma vez que os xiitas recorrem a uma fonte (Ahl al-Beit) e os sunitas a outra.


No entanto, antes de esclarecer essa questão com mais detalhes, deve-se notar que os próprios sunitas têm divergências entre si sobre como ler o adhan. Por exemplo, os seguidores das escolas de direito Hanafi, Shafi'i e Hanbali (madhhab) dizem a frase “Allahu Akbar” (“Allah é grande”) quatro vezes no início do adhan . Enquanto os seguidores do Maliki madhhab o recitam  duas vezes . Além disso, ambas as formas são veiculadas em seus livros oficiais .


A primeira diferença é a história da origem do adhan. A maioria dos sunitas está convencida de que o adhan foi inventado por aqueles ao redor do Profeta como um meio de chamar para a oração depois de considerar outras opções, incluindo tocar a campainha.

Fontes sunitas relatam que Abd-Allah ibn Zeid viu em um sonho um homem que lhe disse: “Ó Abd-Allah, você está comprando um sino? O que você vai fazer com ele? " Abd-Allah disse: "Chamado à oração." O homem disse-lhe: “Devo mostrar-lhe o que é melhor do que isto? Diga: 'Allahu Akbar' ”E assim - até o final do adhan. Abd-Allah ibn Zeid acordou, correu para o Profeta e contou-lhe sobre seu sonho. O Profeta aprovou essa ideia e indicou Bilal para pedir oração. Também é relatado que Umar veio e disse: "Juro que vi [em meu sonho] a mesma coisa." Al-Beyhaki , "Sunan", vol. 11, p. 291; Ibn Majah, "Sunan", vol. 6, p. 390

Em si, tal construção da questão é inaceitável para o xiita. Afinal, antes de tudo, Muhammad era o Profeta, e não Abd-Allah ibn Zeid ou Umar! Em segundo lugar, a razão dita que os assuntos religiosos devem ser baseados na revelação direta e não no conselho de associados.

Na verdade, se nos voltarmos para as palavras dos Imames da família do Profeta, descobriremos que o adhan é parte da revelação revelada ao Profeta, e isso também está presente nos livros sunitas.

Por exemplo, Al-Hakim transmitiu uma tradição confiável de Sufyan al-Leyla que perto do Imam Hasan, que a paz esteja com ele, eles mencionaram que o adhan apareceu após o sonho de Abd-Allah ibn Zeid ibn Asim. Imam Hasan disse: “Azan é mais alto do que isso! Jabrail, que a paz esteja com ele, proclamou adhan no céu e lhe ensinou o Mensageiro de Allah, e ele o completou e ensinou a ele [as pessoas]. " Al-Hakim , Al-Mustadrak, vol.3, p. 171

Com base na lenda sobre “duas coisas significativas” (“as-sakalein”) deixadas pelo Profeta, é correto acreditar que o adhan é parte da revelação ao Profeta, e não um sonho dos companheiros.

Vamos passar ao conteúdo do adhan. A principal diferença entre o azan xiita e o sunita é a frase “pressa para a melhor ação” (“hayya ala hairi-l-a'mal”) . É uma parte obrigatória do adhan, conforme relatado pelos Imams de Ahl al-Beit. Nos livros xiitas de lendas sobre este assunto - muitos.

Por exemplo, Sheikh Saduk narrou que Imam Sadyk, que a paz esteja com ele, disse que o adhan deveria ser pronunciado assim:

“Allah é grande” - 4 vezes; “Testifico que não há divindade [digna de adoração] senão Alá” - 2 vezes; “Testifico que Muhammad é o Mensageiro de Allah” - 2 vezes; “Corra para a oração” - 2 vezes; “Corra para a salvação” - 2 vezes; “Corra para a melhor ação” - 2 vezes; “Allah é grande” - 2 vezes; “Não há divindade [merecedora de adoração] além de Allah” - 2 vezes. As-Saduk, "Man la yakhduruhu al-fakih", vol. 1, p. 290

No entanto, mesmo fontes sunitas relatam que esta frase estava sob o Profeta, bem como durante o reinado de Abu Bakr, mas então Umar a removeu do adhan, apesar do fato de que seu próprio filho, bem como vários outros companheiros do Profeta, continuaram a pronunciar isso frase.

Al-Beykhaki narrado de Nafi:

"Abd-Allah ibn Umar, pronunciando [no adhan a frase]" apresse-se para a salvação "geralmente dizia:" apresse-se para a melhor ação ". Al-Beykhaki , Sunan, vol.1, p. 624

Ibn Hazm al-Andalusi escreve:

“É certo que Abd-Allah ibn Umar e Abu Umama ibn Sahl disseram no adhaan: 'apresse-se para a melhor ação.' Ibn Hazm , "Al-Muhalla", vol.3, pág. 160
At-Tabari narrou que Zeid ibn Arkam durante o adhan disse: "apresse-se para a melhor ação." Ash-Shaukani , Nayl al-Autar, vol.2, pág. 19
Al-Khalyabi narrou que Ibn Umar e Ali ibn Hussein (que a paz esteja com ele), após a frase "pressa para a salvação" no adhan, disseram: "pressa para a melhor ação". Al-Khalyabi , "As-Sira", vol. 6, p. 98

Essa lenda também é interessante porque menciona o Imam Ali ibn Hussein al-Sajad, que a paz esteja com ele, o quarto Imam da família do Profeta, e fala da fidelidade dessa frase dos livros sunitas do ponto de vista de Ahl al-Beit.

Al-Beyhaki também narrou de Jafar al-Sadiq, de seu pai Muhammad al-Baqir, que disse que Ali ibn Hussein al-Sajjad (que a paz esteja com eles três), após a frase “pressa para a salvação”, disse: “corre para o melhor ato ". Ele também disse: "Este é o primeiro adhan." Al-Beyhaqi, "Sunan", vol. 1, Livro de Oração

Jafar al-Sadyk, que a paz esteja com ele, - outro Imam de Ahl al-Beit, - confirma a correção desta frase.

Existem muitas lendas de que Umar ibn Khattab removeu essa frase do adhan.

Al-Kaushaji narrou as palavras de Umar:

“Ó gente! Houve três coisas durante o tempo do Mensageiro de Allah, mas eu as proíbo e vou puni-las por isso: hajj-tamattu , casamento temporário (mutat an-nisa) e a frase “corra para a melhor ação” no azan. " Al-Kaushaji, Sharh, p. 44

Al-Maghribi transmitido do Imam Muhammad ibn Ali al-Bakir, que a paz esteja com ele, que disse:

“A frase 'apresse-se para a melhor ação' fazia parte do adhan durante o tempo do Mensageiro de Allah, que Allah abençoe ele e sua família. Foi pronunciado durante o reinado de Abu Bakr e parcialmente durante o reinado de Umar, mas então ele o removeu do adhan. Quando perguntado por que ele fez isso, ele respondeu: "Quando as pessoas ouvem que a oração é a melhor ação, elas evitam brigar. " Al-Maghribi , Da'im al-Islyam, p. 142

Deve ser considerado separadamente por que muitos xiitas, pronunciando o adhan, dizem:

"Testifico que Ali é o (wali) aproximado de Alá."

Deve-se notar que virtualmente todos os estudiosos xiitas concordam que esta frase não faz parte do adhan. E em nenhuma tradição confiável é relatado que o Profeta ou os Imames ensinaram às pessoas essa frase como parte do adhan. Ou seja, se uma pessoa não o pronuncia, seu adhan estará correto. No entanto, os xiitas a pronunciam como uma frase desejável em si mesma, demonstrando sua crença na liderança do Imam Ali, que a paz esteja com ele, depois do Profeta.

Não há problema se uma pessoa, ao pronunciar o adhan, após mencionar o Profeta, disser: “Ó Allah, abençoe Muhammad e a família de Muhammad!”, Não considerando essas palavras como parte do adhan. Portanto, também não há problema se alguém testemunhar sobre a proximidade de Ali com Deus depois de mencionar a missão profética de Muhammad, que Allah o abençoe e sua família, pois o Imamat é um ramo da profecia, e Imam Ali, que a paz esteja com ele, é legal herdeiro e sucessor do Profeta.

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