Por que os muçulmanos foram governados por pessoas amaldiçoadas no Alcorão Sagrado?

O Alcorão é um livro verdadeiramente surpreendente, contendo muitos significados. Seus temas são diferentes: as histórias dos profetas passados, que haja paz para todos eles, comunidades e povos, ensinamentos morais, apelos à reflexão sobre a estrutura do Universo, apresentação da doutrina do monoteísmo puro (tawhid) e muito mais.



Entre outras coisas, o Alcorão contém indicações de eventos futuros, o que é um argumento claro para a origem divina do Alcorão. No entanto, algumas dessas instruções podem ser entendidas apenas com referência à interpretação do Profeta, que Allah o abençoe e sua família, bem como os Imams de sua família (Ahl al-Bait), que a paz esteja com todos eles. Para nosso grande pesar, muitos muçulmanos viveram e vivem sem essa interpretação por séculos, perdendo assim um grande número de significados do Alcorão.

Por exemplo, o Alcorão tem um versículo:

“E fizemos aquela visão, que mostramos a vocês, apenas como uma tentação para as pessoas, e aquela árvore, amaldiçoada no Alcorão, e os aterrorizamos, mas não aumentamos [isso] [isso] com eles [nada], exceto para grande indignação. Sagrado Alcorão, 17:60

Certamente, o leitor entendeu pouco do versículo acima. De que “visão” estamos falando, o que é a “árvore amaldiçoada no Alcorão” e por que eles são “uma tentação para as pessoas”? Este versículo sozinho demonstra a inconsistência das crenças das pessoas que acreditam que "apenas o Alcorão é a fonte da religião, e que qualquer um pode entendê-la."

Se nos voltarmos para a interpretação desse versículo do Profeta e Ahl al-Bait, descobriremos que estamos falando sobre um grupo de pessoas, a saber, os omíadas.


Para começar, gostaria de observar que qualquer pessoa consciente entende a essência dos omíadas, basta estudar história. Como os muçulmanos crentes podem honrar e respeitar as pessoas que foram inimigas do Profeta por quase toda a vida? Estamos falando agora, em primeiro lugar, sobre Muawiyah ibn Abu Sufyan, o fundador da dinastia Omiada, que é reverenciado por muitos muçulmanos ignorantes como um "grande companheiro" e "califa dos muçulmanos". No entanto, o Todo-Poderoso, sabendo que muitas pessoas estão sujeitas ao erro, deixou um aviso no Alcorão sobre Mu'awiyah e Umayyads, basta voltar para a interpretação correta.


Então, o que é relatado sobre o significado desse versículo nos tafsirs sunitas e xiitas (interpretações do Alcorão)?

Foi narrado por Yal ibn Murrah, que disse:

“Certa vez, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele [e sua família]) disse: 'Foi-me mostrado os Umayyads sentados nos minibares da terra. Eles governarão sobre você e farão muito mal. " O Profeta estava muito preocupado com isso, e Allah Todo-Poderoso enviou [o seguinte versículo]: “E fizemos a visão que te mostramos, apenas como uma tentação para as pessoas” (17:60) ”. At-Tirmizi, " Sunan ", v. 5, p. 445; As-Suyuti , "Ad-durr al-mansur", v. 8, p. 596; Ibn Kathir, "Al-bidaya wa-n-nihaya", vol. 6, p. 248.

Foi narrado por Said ibn Musaib, que disse:

“O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe [e sua família] e dê as boas-vindas, viu os Omíadas em seu minbar, e ele não gostou. E então Allah o inspirou [na revelação]: "Este é apenas o mundo interior, que foi dado a eles." Então o Profeta se alegrou, e estas são as palavras do Altíssimo: "E nós fizemos aquela visão que te mostramos, apenas como uma tentação para as pessoas" (17:60) ". As-Suyuti , "Ad-durr al-mansur", v. 5, p. 310; Ibn Kathir, "Al-bidaya wa-n-nihaya", vol. 6, p. 248; At-Tabarani, "Mujam al-Kabir", vol. 2, p. 92

At-Tabari, um historiador sunita, escreveu:

"Não há discordância de que as palavras de Allah Todo-Poderoso: " E aquela árvore, amaldiçoada no Alcorão, e os aterrorizamos, mas não aumenta [isso] com eles [nada] exceto o grande ultraje " (17:60) foram enviadas sobre os omíadas." ... At-Tabari, "Tarikh", v. 10, p. 58

Então, o Profeta viu que os omíadas tomariam o poder e estariam em seu minbar, o que ele não gostou, e o Todo-Poderoso os chamou de árvore amaldiçoada e uma tentação para as pessoas. Isso não é suficiente para os crentes muçulmanos renunciarem aos omíadas e suas atividades?


O problema é que vários estudiosos, reverenciados por muitos muçulmanos, eram protegidos dos Omíadas e, portanto, os apoiavam. Portanto, lendo seus escritos, vemos como após o nome de Mu'awiyah eles escrevem "que Allah esteja satisfeito com ele", ou o incluem, bem como seu filho Yazid e outros omíadas entre os "doze califas" relatados pelo Profeta, então como, de fato, os doze califas são doze Imams de sua família, o primeiro dos quais é Ali e o último é Mahdi. E muitos muçulmanos caem na armadilha, por um lado, lendo essas obras enganosas, e por outro, temendo por suas vidas, porque se não concordarem com o que está escrito, serão chamados de "ateus" e "hereges", o que automaticamente significa morte Em alguns paises.


Para fortalecer a confiança de que os omíadas são rejeitados no Islã, citaremos mais algumas lendas.


Al-Beyhaqi e Al-Hakim narraram um hadith de Abu Barza al-Asliami, que Az-Dhahabi descreveu como autêntico:

"Mais do que outros, o Profeta não gostou de Banu Umayyah (Umayyads), Banu Hanifa e Banu Sakif." Al-Hakim, "Al-Mustadrak", vol.4, p. 481; Al-Kheisami, "Majma al-Zawaid", vol. 71, p. 10

Ibn Hajr narrou um hadith que foi descrito como autêntico por Al-Hayesami e Al-Beyhaqi, de Abu Said al-Khudri, do Profeta que disse:

"Quando o número dos descendentes de Abu al-As chegar a trinta, eles distribuirão as propriedades de Allah entre si, enganarão as pessoas, escondendo-se atrás de Sua religião, e farão de Seus escravos seus servos." Ibn Hajr, Al-Matalib al-Aliya, vol.4, pág. 332

Nesta lenda, estamos falando sobre Marwan ibn Hakam e seus filhos, bem como sobre os Umayyads que governaram depois de Yazid. Marwan e seu pai Hakam ibn Abu Asa foram amaldiçoados pelo próprio Profeta.


Al-Hakim narrou um hadith de Amru ibn Murrah al-Juhni, que ele chamou de autêntico, afirmando que um dia Hakam pediu permissão para entrar no Profeta.

O Profeta reconheceu sua voz e disse:

"Permita-o. Que Allah amaldiçoe a ele e àqueles a quem ele dará à luz, sem contar aquele que será crente dentre eles! " Al-Hakim, "Al-Mustadrak", vol.4, p. 481

Além disso, o Profeta falou repetidamente de forma negativa especificamente sobre Mu'awiyah, e não apenas sobre os Omíadas em geral, para que os muçulmanos não tivessem argumentos de que essa questão não foi devidamente esclarecida.

Al-Hakim citou um hadith, autêntico de acordo com os critérios de Al-Bukhari e Al-Muslim, de Ibad ibn Samit, que parou no meio da casa de Uthman e disse: “Eu ouvi o Mensageiro de Allah dizer:“ Depois de mim, as pessoas vão governar você que o consideram bom o que você acha que é pecaminoso e o que você acha que é pecaminoso. E não há obediência para aquele que desobedeceu a Allah! "Eu juro para aqueles em Cujas mãos minha alma está, verdadeiramente, Mu'awiyah é um semelhante!" E Uthman não disse nada a ele. Al-Hakim, Al-Mustadrak, vol.3 , p. 537

At-Tabari narrou que o Profeta disse:

"Quando você vir Mu'awiyah em meu minbar, mate-o!" At-Tabari, "Tarikh", v. 8, p. 186; Az-Zahabi, "Mizan al-Itidal", vol. 1, p. 571

Mu'awiyah é, de acordo com essas lendas, um governante injusto que desobedeceu ao Todo-Poderoso. E realmente é. Se você estudar sua biografia, poderá descobrir que ele cometeu muitos crimes e também era um inimigo óbvio do Profeta e de sua família.


De todos os muçulmanos, apenas os xiitas ao longo da história renunciaram a Mu'awiyah e aos omíadas, amaldiçoados não apenas pelo Profeta, mas também pelo próprio Todo-Poderoso no Alcorão.

Claro, isso não se aplica a algumas pessoas piedosas entre os omíadas, como Khalid ibn Said ibn As, que era partidário do Imam Ali, que a paz esteja com ele, e não teve nada a ver com os crimes de seus parentes.


Embora recentemente, graças a Deus, vários estudiosos sunitas também tenham aparecido, contando aos muçulmanos sobre a verdadeira essência de Mu'awiyah e dos omíadas, o problema é que seus próprios tradicionalistas sunitas os acusam de ignorância e heresia.

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