Qual é a realidade dos anjos?

O Nobre Alcorão falou sobre os anjos em inúmeras ocasiões, com um grande número de versículos falando de seus atributos, características e responsabilidades. Tanto que o Alcorão coloca a questão da crença nos anjos em pé de igualdade com a crença em Allah (swt), nos profetas e nos livros divinos, e isso por si só é uma prova da importância fundamental dessa questão. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللٌّهِ وَ َََََََِِِِِِِِِِِِِِِِ “O mensageiro acredita no que lhe foi revelado por seu Senhor, e (o mesmo) nos crentes; todos eles acreditam em Alá e Seus anjos, Seus livros e Seus mensageiros. ” 1 Sem dúvida, a existência dos anjos é uma das questões do ghaib (Invisível) e, portanto, provar sua existência e suas características não pode ser realizada, exceto por meio de provas transmitidas; portanto, devemos aceitá-los de acordo com a regra de 'crer no invisível'. O Alcorão menciona suas características da seguinte maneira: 1. Os anjos são entidades que possuem inteligência e compreensão, e são os servos honoráveis ​​de Allah (swt). بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ “Não! eles são servos de honra. ” 2 2. Eles são totalmente subservientes a Allah e nunca exibem insubordinação para com Ele. لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ "Eles não o precedem no discurso e (somente) de acordo com o seu mandamento eles agem." 3 3. Eles receberam responsabilidades importantes e muito variadas da parte de Allah (swt). - Um grupo defende o 'Arsh (trono). 4 - Um grupo 'regula o caso'. 5 - Um grupo deles é para a captura das almas. 6 - Um grupo é vigilante das ações dos humanos. 7 - Um grupo protege os seres humanos de perigos e incidentes desagradáveis. 8 - Um grupo é responsável por punir e punir as nações rebeldes e recalcitrantes. 9 - Alguns anjos são ajudantes divinos para os crentes durante as batalhas. 10 - E, finalmente, alguns dos anjos derrubam o Apocalipse e os livros divinos para os profetas ... 11 ... E se enumerássemos cada um de seus deveres, a discussão ficaria bastante prolongada. 4. Eles estão perpetuamente empenhados em glorificar e santificar Allah (swt), como lemos no versículo 5 do Suratul Shura. وَ الْمَلاَئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأََرْضِ "E os anjos cantam louvores ao seu Senhor e pedem perdão pelos que estão na terra." 5. Apesar de tudo isso, o homem, devido à sua capacidade de desenvolver e alcançar a perfeição, é superior a eles na medida em que todos os anjos, sem exceção, caíram em prostração quando Adão foi criado e ele se tornou seu professor. 12 6. Ocasionalmente, eles assumem a forma de humanos e se manifestam diante dos profetas e até de indivíduos que não são profetas, conforme lemos no capítulo Maryam (sa), que um grande anjo apareceu diante de Maryam (sa) na forma de um 'perfeito'. ' homem. فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيًّا "Então enviamos a ela nosso espírito, e parecia-lhe um homem bem feito." 13 Em outras ocasiões, eles apareceram diante dos profetas Ibrahim e Lut (as) na forma de humanos. 14 No final desses versículos, pode-se inferir também que o povo do profeta Lut (as) também os testemunhou naquela forma humana 'medida'. 15 Essa aparência na forma humana é uma realidade objetiva? Ou era uma imaginação ou uma espécie de apreensão dos olhos? O significado aparente dos versículos parece indicar o primeiro significado, embora alguns comentaristas distintos tenham optado pela segunda visão. 1. Das tradições islâmicas, pode-se inferir que elas são tão numerosas que seus números não podem ser comparados aos seres humanos. Lemos em uma tradição que o Imam as-Sadiq (as) era questionado: os anjos são mais numerosos ou os humanos? Em seguida, ele (as) respondeu: “Por Deus, em quem está a minha alma! Os anjos de Allah que estão presentes nos céus são mais do que as partículas de areia presentes na terra; nos céus não existe um lugar para pôr os pés, exceto que existe um anjo ali, empenhado em glorificar e santificar Allah. ” 16 2. Eles não comem e bebem, nem se casam. Em um Imam tradição como-Sadiq (as) diz: Os anjos não comer comida, não beber água e não se casam, mas sim, eles permanecer vivo por meio do Zephyr de de 'Alá Arsh (Trono))! 17 3. Eles não são vencidos pelo sono, letargia e negligência. O imã Ali (as) diz: Neles não há lassidão, negligência e desobediência. O sono nunca prevalece sobre eles, seus intelectos nunca são vencidos pela inadvertência e pelo esquecimento, seus corpos nunca experimentam letargia e nunca são acomodados nos lombos dos pais e no ventre das mães. 18 4. Eles possuem graus diferentes e classificações variadas; alguns estão sempre em estado de ruku ', enquanto outros permanecem perpetuamente em estado de prostração. وَ مَـا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّآفُّونَ وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَـبِّحُون "E nenhum de nós tem um lugar designado, e certamente somos eles que se destacam em fileiras, e certamente somos eles que declaram a glória (de Allah)." 19 O Imam as-Sadiq (as) disse: “Allah (swt) possui certos anjos que estão em (um estado de) ruku '(e continuarão a permanecer assim) até o Dia do Julgamento, e certos anjos que estão em (um estado de) sajdah (e continuará assim) até o dia do julgamento. ” 20 (Para mais informações sobre suas características e categorias, consulte 'O Capítulo dos Anjos' da seção السَّماَء وَ الْعَالــم do livro Biharul Anwar (vol. 59, pp. 144-326) e Nahjul Balaghah, Sermões 1, 91, 109 e 171.) Questão Em vista das características mencionadas acima, os anjos são entidades corporais ou não corporais? Sem dúvida, com as características que eles possuem, eles não podem ser constituídos dessa matéria humilde e elementar; no entanto, é possível que eles tenham sido criados a partir de elementos materiais sutis - elementos materiais que são superiores a esse assunto comum que nos são familiares. Provar imaterialidade absoluta para os anjos - imaterialidade em relação a lugar, tempo e partes - não é uma tarefa fácil e, além disso, a pesquisa sobre esse assunto não possui esse grande benefício. O importante é que reconheçamos os anjos de acordo com os atributos mencionados pelo Alcorão e pelas tradições islâmicas conclusivas, e os consideremos como uma enorme assembléia de entidades elevadas e proeminentes de Allah (swt) sem atribuir nenhum status a eles, exceto o da servidão e da escravidão (de Allah (swt)) e sem considerá-los parceiros de Allah (swt) na criação e na adoração, pois isso seria absolutamente politeísmo e kufr. Em conexão com os anjos, nos contentamos com o que foi discutido e deixamos os detalhes dos livros, especificamente dedicados a este tópico. Em numerosas expressões da Torá, os anjos foram referidos como deuses - uma expressão envolta em politeísmo e um dos sinais da distorção da atual Torá. Mas o Nobre Alcorão é puro de tais expressões, pois não lhes atribui qualquer posição, exceto a de servidão, adoração e execução dos comandos de Allah (swt). Além disso, como mencionamos anteriormente, é evidente em vários versículos do Alcorão que a posição do Homem Perfeito é mais alta e mais exaltada do que a dos anjos. 21 1.Suratul Baqarah (2), Verso 285 2.Suratul Anbiya (21), Verso 26 3.Suratul Anbiya (21), versículo 27 4.Suratul Haqqah (69), versículo 17 5.Suratul Nazia'at (79), Verso 5 6.Suratul A'raf (7), 37 7.Suratul Infitar (82), Verso 10 - 13 8.Suratul An'am (6), Verso 61 9.Surat Hud (11), versículo 77 10.Suratul Ahzab (33), versículo 9 11.Suratul Nahl (16), versículo 2 12.Suratul Baqarah (2), Verso 30 - 34 13.Surat Maryam (19), versículo 17 14.Surat Hud (11), 69, 77 15.Surat Hud (11), Verso 78 16.Biharul Anwar, vol. 59, pág. 176, n. 7. Existem inúmeras outras tradições também mencionadas a esse respeito. 17.Ibid., Pág. 174, n. 4 18.Biharul Anwar, vol. 59, pág. 175 19.Suratul Saffat (37), Versículo 164 - 166 20.Biharul Anwar, vol. 59, pág. 174 21.Tafsir-e-Namuna, vol. 18, pág. 173